53) И двинется ставка собрания, стан левитов и т. д.: А после этого что написано? «И двинется знамя стана Эфраима по воинствам своим к морю» (Бемидбар 10:22). То есть Шхина пребывает на западе, и установили мы выше (в п. 31), что Эфраим, двинувшийся на западе, — это тайна Малхут (царство), и потому двинулся он после знамени стана Реувена, который на юге, что есть хесед (милость). И т. д., см. там. Написано: «И благословил их в тот день, говоря: тобой будет благословлять Исраэль» (Берешит 48:20). Спрашивает: «говоря» и т. д., «и поставил Эфраима» и т. д. «Тобой будет благословлять Исраэль» — это Исраэль Саба. Спрашивает: чему нас этим учат?
54) Но "тобой благословится" и т. д.: И отвечает: но «тобой благословится» не написано, и не «тобой будет благословен Исраэль». Что же значит «тобой будет благословлять Исраэль» — что для других? Но смысл его таков: Исраэль Святой, что есть З"А (Зеир Анпин), никогда не будет благословлять иначе как через тебя, через Эфраима, ибо ты на западе, что есть Шхина. И написано: «Я Эль Шаддай, плодись и размножайся» (Берешит 35:11). Вот, благословение — в Шхине, называемой Эль Шаддай (как выше, п. 49). И учили мы, что увидел он рядом с собою Шхину, и тогда сказал: «Тобой будет благословлять Исраэль, говоря». Смысл этого таков: тобою, в Шхине, будет благословлять вечно.
55) И как же видел, ведь написано и т. д.: Спрашивает: и как же видел Шхину, ведь написано: «а глаза Исраэля отяжелели от старости» и т. д. (Берешит 48:10), что намекает и на глаза духовные? И отвечает: но «сложил руки свои» (Берешит 48:14) написано, — что значит "сложил" (сикель)? И отвечает: но рука правая была поднята напротив Эфраима, и склонилась Шхина к Эфраиму, и Исраэль ощутил аромат Шхины над главой своей, тогда и сказал: «тобой будет благословлять Исраэль», и увидел, что она на западе. То есть видел не в аспекте глаз, а в аспекте обоняния, что значит — снизу вверх.
56) Несомненно, Шхина на западе и т. д.: Несомненно, что Шхина — на западе, и установили мы, что это для того, чтобы быть ей между севером и югом, ибо запад — между севером и югом, и соединилась она с телом, что есть тайна З"А, называемого «телом», что значит — тайна семи нижних, и чтобы быть с ним в едином зивуге. А север, что есть левая линия З"А, принимает её под главу её, а юг, что есть правая линия З"А, обнимает её. И это сказанное: «Левая его — под главою моею» (Песнь Песней 2:6) — что от левой, в которой тайна свечения хохмы, получает ГА"Р (первые три), называемые «главою». «А правая его обнимает меня» — и от правой, в которой тайна хасадим, получает свечение семи нижних её, называемых «телом». И установили мы: несомненно, ложе Шломо, что есть тайна Малхут, называемой «ложем» (как выше, п. 36), — между севером и югом, что есть хесед и гвура, чтобы соединилось оно с телом, что есть Тиферет, и тогда они одно целое — чтобы благословился мир. Учили мы: всякий, кто произносит «Теhила ле-Давид» три раза в день, — обещано ему, что он сын Будущего Мира. И установили мы, что смысл этого таков: соединить зивугом эту хвалу, которая есть Малхут, — чтобы пребывала она с З"А каждый день между севером и югом.
57) Приходит человек и т. д.: Приходит человек утром — принимает на себя ярмо Царства Небесного этими хвалами, что произносит, то есть «Теhила ле-Давид» (Псалом 145) и все эти «hалелуйя», что суть порядок десяти хвал, десяти святых сфирот святого Имени. И потому десять раз — «hалелуйя». А затем заключает десятью хвалами, что суть «hалелуйя, восхвалите Эль во святилище Его» и т. д., «хвалите Его» и т. д. (Псалмы 150:1-2). Спрашивает: где же десять «hалелуйя», ведь только пять их? Ибо лишь пять псалмов, начинающихся с «hалелуйя». И отвечает: но каждая хвала начинается с «hалелуйя» и заканчивается «hалелуйя». И их — десять.
58) После порядка и т. д.: А затем составил порядок хвалы «Аз яшир Моше» (Шмот 15:1), в которой есть всё. И этим принимает на себя ярмо Святого Царства. Затем помещает её в хесед — с завершением молитвы — чтобы освятилась она в нём. Ибо утренняя молитва (шахарит) — против Авраhама, который есть хесед и правая линия. А затем в молитве минха пребывает гвура и пребывает суд (дин), и это против Ицхака, который есть гвура и левая линия. Получается, что это ложе, что есть Малхут, дано каждый день между севером и югом — между утренней молитвой, что есть тайна юга, и молитвой минха, что есть тайна севера. Чтобы соединилось оно в этом зивуге с телом, что есть З"А, средняя линия, как подобает. И тот, кто упорядочивает и соединяет Малхут каждый день таким образом, — несомненно, он сын Будущего Мира. То есть об этом сказали: всякий, кто произносит «Теhила ле-Давид» каждый день, — обещано ему, что он сын Будущего Мира (как выше, п. 56).
59) Поэтому это и т. д.: И потому знамя стана Эфраима — к морю, на западе, и оно — между севером и югом. Юг — это Реувен, он с одной стороны, как написано: «знамя стана Реувена — на юг» (Бемидбар 2:10). Север — это Дан с другой стороны, как написано: «знамя стана Дана — на север» (Бемидбар 2:25). Эфраим — между этим и тем, ибо Реувен, что есть юг, — перед ним, а Дан, что есть север, — позади него. Получается, что запад, что есть Эфраим, — между севером и югом, всё подобно Малхут вышней.
60) Тайна для жителей юга и т. д.: Тайна эта — для братьев наших, жителей юга. И вот что послали нам братья наши, упорядочивающие светила, в тайнах кешерим (узлов), то есть йихудим (единений): вы, желающие совершить йихуд (единение) в порядке вышнего кешер, — примите на себя каждый день ярмо Святого Царства прежде всего, и этим взойдёте с ним в святой кешер юга, что есть хесед, и обойдёте четыре стороны мира — ХУ"Г ТУ"М, пока не свяжутся они в единый кешер. И на юге утвердите место, и там пребудете. То есть подобно обхождению жертвенника, как сказано впереди.