1) И взял Корах, сын Йицhара, и т. д.: Раби Аба открыл: «Желаннее золота и множества золота чистого, и слаще мёда и капель сотов» (Псалмы 19:11). Как возвышены слова Торы, как драгоценны они, желанны они наверху, желанны они всем — потому что они есть Святое Имя. И всякий, кто прилагает усилия в Торе, прилагает усилия в Святом Имени и спасается от всякого зла: спасается в этом мире и спасается в мире будущем. Иди и смотри: всякий, кто занят Торой, привязан к Древу жизни, и поскольку он привязан к Древу жизни — привязан ко всему. Как написано: «Древо жизни она для держащихся за неё, и т. д.» (Притчи 3:18).
2) Раби Йицхак сказал, и т. д.: Раби Йицхак сказал: всякий, кто занят Торой, имеет свободу ото всего, свободу от смерти, как мы говорили, — потому что херут (свобода), которая есть бина (понимание), пребывает на нём и привязан он к ней. Если бы Исраэль увенчались Торой, были бы спасены ото всего и не пребывали бы в галуте (изгнании). И это сказанное: «харут на скрижалях» (Шмот 32:16) — не читай «харут» с хет под камацем, но «херут» с хет под цере, ибо эта свобода (херут) обретается в Торе. Тора — это сила правой стороны, как сказано: «От десницы Его — закон огненный для них» (Дварим 33:2), и левая включается в правую. Кто делает правую левой и левую правой — словно разрушает мир.
3) Иди и смотри: Аhарон — правая сторона, и т. д.: Иди и смотри: Аhарон — правая сторона, что есть хесед (милость). Левиты — левая сторона, что есть гвура (сила). Корах хотел сделать подмену правой стороны на левую: желал он, чтобы коэнство (которое есть правая сторона) перешло к левитам (которые есть левая сторона). Из-за этого он был наказан. И не только это, но обнаружился в нём лашон hа-ра (злоязычие), ибо говорил о Моше, — и был наказан во всём. Раби Йеhуда сказал: левая сторона всегда включается в правую, ибо в этом — тикун (исправление) левой. Корах хотел поменять тикун наверху и внизу, ибо желал власти левитов (которые есть левая сторона), чтобы не были они включены в коэним (которые есть правая сторона). Из-за этого он погиб и наверху, и внизу.
4) И взял Корах, и т. д.: Спрашивает: что такое «и взял»? И отвечает: взял он себе злой совет. Всякий, кто гонится за тем, что не принадлежит ему, — оно бежит от него; и не только это, но и то, что есть у него, — пропадает у него. Корах погнался за тем, что не принадлежало ему: своё потерял, а чужого не выгадал.
5) Корах пошёл в раздоре, и т. д.: Корах пошёл в раздоре. Что такое раздор? Отдаление и отвержение, отдаление и отвержение того, что наверху и внизу. И тот, кто хочет отвергнуть тикун мира, — погибнет из всех миров. Раздор — это отдаление и отвержение мира (шалом), и тот, кто спорит против мира — спорит против Святого Имени Его, ибо Святое Имя Его называется «мир».
6) Иди и смотри: не стоит мир, и т. д.: Иди и смотри: мир (вселенная) не стоит ни на чём, кроме мира (шалом). Когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, не мог он устоять, пока [Творец] не пришёл и не возложил на них мир. И что это? Это шабат, который есть мир верхних и нижних, — и тогда устоял мир. И потому тот, кто спорит против мира — пропадёт из мира.
7) Цлофхад спорил, и т. д.: Цлофхад спорил против шабата, ибо собирал дрова. И что такое эти дрова? Это иные деревья семидесяти министров, как мы говорили (см. выше Шлах, параграф 12), и это — будничные дела, а будничное не пребывает в святом. И вышло, что он спорил против мира мироздания, который есть шабат, — ибо смешал будничное с шабатом.
8) Раби Йоси сказал, и т. д.: Раби Йоси сказал: написано — «Велик мир у любящих Тору Твою, и т. д.» (Псалмы 119:165). Тора — это мир, как написано: «и все стези её — мир» (Притчи 3:17). А Корах пришёл повредить мир высший, который есть Тора, то есть среднюю линию (кав hа-эмцаи), что называется Тора и творит мир между правой и левой сторонами. И [мир] нижний — это Моше. И из-за этого был он наказан верхними и нижними — огнём и устами земли.