1) И всех детей среди женщин и т. д.: там мы учили. Сказал рабби Йеhуда: мир ведётся только в двух цветах — белом и красном, то есть [в свете] хасадим (милостей) и хохмы (мудрости) левой линии, идущих со стороны женщины, которая «мудра сердцем». Это сказанное: «И всякая женщина, мудрая сердцем, руками своими пряла, и принесли пряжу: тхелет (голубой) и аргаман (пурпур)» (Шмот 35:25). А что приносят? Говорит писание: «тхелет и аргаман» — это цвета, включённые внутри [основных] цветов. То есть главных цветов — два: белый и красный, а цвета тхелет и аргаман включены в эти два цвета.
2) «Это то, что написано» и т. д.: это то, что написано: «Ищет шерсти и льна и делает охотно руками своими» (Притчи 31:13), ибо шерсть — это правое и милосердие, а лён — левое и суд. И написано: «руками своими пряла». Что значит «пряла»? Сказал рабби Йеhуда: «пряла в суде, пряла в милосердии» — то есть переплетают правое и левое одно с другим, и суды, что в левом, подслащиваются милосердием, что в правом. Сказал рабби Ицхак: почему [женщина] названа אשה (аша), что есть слово от אש (эш, огонь)? Сказал ему: это потому, что она включена в суд и включена в милосердие. Потому и называется אשה, что [состоит] из букв אש ה': אש — это суд, а ה' — это милосердие.
3) Иди и смотри, ибо сказал рабби Элиэзер, и т. д.: иди и смотри, что сказал рабби Элиэзер: всякая женщина названа суд, ибо корень их — от левой линии, пока она не вкусит вкус милосердия, то есть пока не выйдет замуж за мужа; а мужчина — корень его от правой линии, которая хесед (милость) и милосердие. Ибо мы учили: со стороны мужчины приходит белое [в ребёнке], как кости и т. п., что есть милосердие; а со стороны женщины приходит красное [в ребёнке], как плоть и красные жилы и т. п., что есть суд. И когда женщина вкушает от белого, то есть выходит замуж за мужа, белое становится для неё более важным, хотя её корень — красное.
4) И иди и смотри, почему запретны, и т. д.: и иди и смотри. Почему запретны женщины прочих народов, знающих мужское ложе? Это потому, что мы учили: есть правое — это хесед, и есть левое — это суд, [соответственно] Исраэль и прочие народы. И так же Ган Эден — справа, а геhином — слева; этот мир — слева, а грядущий мир — справа. Исраэль соответствует милосердию, что справа, а прочие народы соответствуют суду, что слева. И мы учили: женщина, вкусившая вкус милосердия, то есть вышедшая замуж за исраэли, — милосердие побеждает суд, и она становится милосердием. Женщина, вкусившая вкус суда, то есть вышедшая замуж за нееврея, который — суд, как сказано выше, — суд со судом сцепляется: суд, что в женщине, прилепляется к суду, что в нееврее. И о них сказано: «А псы алчные душой, не знают сытости» (Йешая 56:11).
5) И об этом мы учили, и т. д.: и об этом мы учили: сошедшаяся с неевреем связана с ним как с псом. Подобно тому, как пёс силён своим наглым духом, так и вышедшая замуж за нееврея, когда суд прилепился к суду, нагла во всём. А о сошедшейся с исраэли мы учили, что о ней написано: «А вы, прилепившиеся к Господу Элоким вашему, живы все вы сегодня» (Дварим 4:4). Какова причина? Это потому, что душа Исраэля приходит от духа Элоким хайим (живого Элоким), как написано: «Ибо дух ми-лифнай ослабнет» (Йешая 57:16). И это следует из написанного «ми-лифнай», что означает: до Шхины, то есть от З"А, который называется Элоким хайим (как ранее, Трума, п. 822). И поэтому женщина, которая девственница и не прилепилась к жёсткому суду прочих народов, как сказано, а прилепилась к исраэли, который — милосердие, — милосердие побеждает, и она исправляется от суда, что в ней.
6) И иди и смотри, написано: «Сказал я» и т. д.: и иди и смотри: написано: «Сказал я: мир хеседом построится» (Псалмы 89:3). Что есть хесед? И отвечает: это одна из высших сфирот Царя, то есть высшая сфира из семи нижних сфирот. Ибо Творец, Свят Благословен Он, назвал душу Исраэля хеседом — при условии, что хесед будет строиться, и не прекратится хесед вовек. Это следует из написанного «построится», что относится к хеседу, который будет построен. Поэтому учили: тот, кто прекращает хесед в мире, сам будет прекращён из грядущего мира. И потому написано: «Не должна быть жена умершего вовне» (Дварим 25:5) — чтобы сделать хесед с умершим, и он становится постройкой, как написано: «мир хеседом построится».