1) Когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, высек высечения эмуны (веры), Малхут, внутри светов в тайнах высших, то есть поднял Малхут к Бине. И оказывается, что то самое высечение, которое было в Малхут, высек он также в сфирот высших Бины, — а это есть включение мидат hа-рахамим (меры милосердия) де-Бина в мидат hа-дин (меру суда) де-Малхут, которое произвёл Маациль ради построения мира. И высек наверху, в Бине, и высек внизу, в Малхут. И всё едино, ибо два высечения, которые высек, были в одной форме Бины. И сделал нижний мир, Малхут, наподобие высшего мира — Бины. И сделал их равными друг напротив друга, чтобы оба они были одним и поднимались в едином единстве. Ибо нижние, корень которых — Малхут, мидат hа-дин, которая сократилась (уцимцемилась), дабы не принимать в себя свет высший, — потому недостойны принимать свет высший, как их корень, Малхут. И потому не могли нижние существовать и достичь цели, ради которой были сотворены. Поэтому включил Творец, Свят Благословен Он, мидат hа-рахамим, Бину, в мидат hа-дин, что в Малхут. То есть поднял Малхут внутрь Бины, и высечена была Малхут по мере Бины, ибо обрела бейт кибуль (вместилище) для принятия света высшего, как Бина. И после того как Малхут включилась в Бину, сотворил из неё все нижние. И тем оказались нижние достойны принимать все мохин высшие. И сделал нижний мир, Малхут, как высший мир, Бину. И стала Малхут достойна принимать свет высший, как Бина. И стоит это напротив того равным образом: когда Бина в катнут, оказывается из-за неё также и Малхут в катнут. И потому когда Бина возвращается в свой гадлут, также и Малхут постигает гадлут, как она, ибо обе исправились таким образом, чтобы быть одним в едином единстве. И после того как исправилась Малхут подобно Бине, вышли из неё нешама АДа"М hа-Ришона и все нижние, и оказываются также они достойны принимать все светы, что в Бине.
2) И таким же образом, как сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир — посредством включения мидат hа-рахамим де-Бина, — так сотворил Творец, Свят Благословен Он, и нешама АДа"М hа-Ришона. Ибо и нешама АДа"М hа-Ришона получила то самое включение мидат hа-рахамим, посредством которого сотворён был мир, Малхут. И потому постиг также и он все светы высшие, что в Бине, как и Малхут. Как сказано: «и они, подобно адаму, преступили союз» (Hошеа, 6:7). Ибо Творец, Свят Благословен Он, увенчал АДа"М hа-Ришона коронами высшими, мохин де-ГА"Р, и сотворил его в шести концах мира, мохин де-ВА"К, дабы был он совершенен во всём. И все творения трепетали и страшились пред ним. Ибо когда сотворён был АДа"М hа-Ришон, сотворён был в форме высшей, и творения взирали на эту форму, и трепетали и страшились пред ним.
3) А затем ввёл его Творец, Свят Благословен Он, в Ган Эден, дабы наслаждался там наслаждениями высшими, и окружали его ангелы высшие, и служили пред ним, и сообщали ему тайны Господина своего. Когда ввёл его Творец, Свят Благословен Он, в Ган Эден, видел он все тайны высшие и всю хохму. И смотрел оттуда, дабы мог знать и взирать на славу Господина своего. И всё это было у АДа"М hа-Ришона потому, что сотворён был в высшей форме Бины.
4) Семь чертогов и обителей наверху — это смысл эмуны высшей, Бина. И семь чертогов внизу, в Малхут, наподобие чертогов высших, что в Бине. И они — шесть, как и наверху, и они против шести сфирот ХаГа"Т НеХ"И. И один чертог сокрытый и спрятанный над ними сверху — против сфиры Бина. И все эти чертоги Малхут, и даже шесть нижних, — в тайне высшей, в форме Бины, ибо во всех этих чертогах в каждом из них есть как высшее, так и нижнее, дабы были они включены в форму высшую, Бину, и в форму нижнюю, Малхут. И в этих чертогах было обиталище АДа"М hа-Ришона.
5) И после того как АДа"М hа-Ришон был изгнан из Ган Эдена, исправил их Творец, Свят Благословен Он, для душ праведников, дабы наслаждаться с ними сиянием славы Его высшей, как подобает им. И каждый из этих чертогов был исправлен наподобие высшего, Бины, и наподобие нижнего, Малхут. Ибо имя «чертог» (hейхаль) — в основном для Малхут, ибо десять сфирот КаХа"Б ТУ"М именуются: корень (шореш), сущность (ацмут), тело (гуф), левуш (одеяние), чертог (hейхаль). Итак, Малхут называется чертог. Однако после того как поднялась Малхут и включилась в Бину, — тогда и Бина рассматривается под именем «чертог», как и Малхут. И это — со стороны келим. Однако со стороны света основное имя «чертог» относится к Бине, а не к Малхут. Ибо у Малхут нет ничего от самой себя. А имя «чертог» указывает, что мадрега уже постигла всю меру света, которую она достойна принять в шесть тысяч лет. И потому сказано в Зоhаре, что бэрешит — буквы бара шит (сотворил шесть), Элоким — седьмой чертог. И таковы же семь чертогов внизу. И не сказано «сотворил шесть чертогов, Элоким — седьмой чертог», ибо бэрешит — это аше"р, что вышел из реш"ит (начала), А"А (Арих Анпина). Ибо посредством подъёма Малхут де-А"А к Бине де-А"А к рош (голове), — тогда вышла Бина де-А"А из рош в гуф (тело) её, ибо утратила ГА"Р и стала ВА"К без рош. И рош обратилась в аше"р. И на это состояние намекает бэрешит — буквы бара шит, что сотворил в Бине ВА"К без рош. И потому ещё не вышли там чертоги, ибо они не выходят во время катнут. Но лишь затем, когда вышли мохин де-гадлут, и буквы ЭЛЕ де-Бина вернулись к рош, и завершилось имя «Элоким» в Бине, — тогда сделалась Бина седьмым чертогом. А ВА"К, которые предшествовали выходу Бины, получили также своё исправление от седьмого чертога, который есть ГА"Р, нешама-хая-йехида, и тогда стали ВА"К шестью чертогами. Таким образом, что все семь чертогов выходят разом, после привлечения ГА"Р. Стало быть, чертоги изначально вышли только в Бине, ибо шесть чертогов вышли в ней — в смысле бара шит, ВА"К де-Бина, аше"р, что вышел из реш"ит. А седьмой чертог — это ГА"Р де-Бина. А затем получили эти мохин также и ЗО"Н, и вышли семь чертогов также и в ЗО"Н, как и в Бине. И таковы же семь чертогов внизу, в ЗО"Н, которые принимают от семи чертогов де-Бина. Стало быть, хотя со стороны келим основное имя «чертог» — в Малхут, тем не менее со стороны света — наоборот, ибо основное имя «чертог» — от Бины. И семь чертогов и обителей — наверху, в Бине, ибо там они выходят вначале. Чертоги — ГА"Р, а обители — ВА"К. Семь чертогов внизу, в Малхут, наподобие чертогов высших, что в Бине, — ибо затем принимают ЗО"Н мохин де-ГА"Р от Бины, и исправляются также внизу в ЗО"Н семь чертогов. И поскольку семь чертогов де-Бина разделены на ГА"Р и ВА"К, — как в смысле бэрешит — бара шит (сотворил шесть): шесть чертогов, Элоким — седьмой чертог, — то и здесь шесть чертогов в Нукве, как шесть чертогов в Бине. И седьмой чертог — высший над ними, как и в Бине. Таким образом, шесть чертогов нижних суть малхуйот (мн. Малхутов) в шести сфирот ХаГа"Т НеХ"И в Нукве. А седьмой чертог — это Малхут в Бине де-Нуква, которая есть ГА"Р де-hейхалин, как и в семи чертогах де-Бина. И эти два рода чертогов — таковы со стороны общего. Однако со стороны частного, есть эти два рода чертогов в каждом парцуфе и в каждой мадреге: семь чертогов высших — от хазе и выше, где бхина АВ"А (Аба ве-Има) того парцуфа, а семь чертогов нижних — от хазе и ниже, бхина ЗО"Н того парцуфа. И эти семь чертогов суть семь чертогов, что в Ган Эдене, в которых было обиталище АДа"М hа-Ришона. И после того как АДа"М hа-Ришон был изгнан из Ган Эдена, из семи чертогов, что в Ган Эдене, исправил их Творец, Свят Благословен Он, для душ праведников, дабы наслаждаться с ними сиянием славы высшей, как подобает им. И каждый из этих чертогов был исправлен наподобие высшего, Бины, и наподобие нижнего, Малхут. Есть Ган Эден hа-Эльйон — со стороны Бины, и Ган Эден нижний — со стороны Малхут. И оба равны, и Зоhар говорит о нижнем Ган Эдене и намекает также на Ган Эден hа-Эльйон. И также чертоги включены друг в друга. И как есть семь чертогов в общем, так каждый чертог включает в себя эти семь. И они разделяются на три бхины: (а) НеХ"И; (б) ХаГа"Т; (в) седьмой чертог, бхина ГА"Р, что в частности каждого чертога.