432) «Идите, узрите деяния Элоким, положившего опустошения на земле» (Псалмы 46:9). Если бы мир был сотворён действиями имени АВА"Я — милосердия, было бы существование (киюм) на земле. Но поскольку «деяния имени Элоким» — суда, [то] «положил опустошения на земле», то есть запустение.
433) Однако и между именем АВА"Я, и именем Элоким — всё во хвалу. И поэтому объяснение [таково], как заметили товарищи: «положил опустошения на земле» — Святые Имена поистине положил на земле.
434) И всё это истина в объяснении этого стиха. Ибо если бы мир [пребывал] в имени милосердия, то существовал бы мир. Но поскольку мир был сотворён на суде и стоит на суде, поэтому написано: «положил опустошения на земле» — что положил Святые Имена, чтобы защищали землю. Ибо если бы не так, не мог бы мир существовать из-за грехов сынов человеческих.
435) Ноах, когда родился, нарекли его имя по [слову] «нехама» (утешение), чтобы имя вызвало для них утешение. Но Творец, Свят Благословен Он, не согласился с ними и навёл на них потоп. Ибо хотел, чтобы исправили путь свой и совершили тшуву (возвращение). Нох (נח) при перестановке букв — это хен (חן, благоволение). Как сказано: «и Ноах нашёл благоволение» (Берешит 6:8).
У праведников их имена вызывают для них добро. А у злодеев их имена вызывают для них зло. О Ноахе написано: «и Ноах нашёл благоволение в очах Господа» — что перевернулись буквы к добру. У Эра (ער), первенца Йеhуды, перевернулись буквы ко злу: ע"ר превратилось в ר"ע (ра — зло), как сказано: «и был Эр, первенец Йеhуды, зол в очах Господа» (Берешит 38:7).
436) Как только родился Ноах, увидел деяния сынов человеческих, что грешат перед Творцом, Свят Благословен Он. И прятал себя, чтобы не идти их путями. И занимался служением Господину своему, занимаясь книгой Адама hа-Ришона и книгой Ханоха. И занимался ими, чтобы знать, как служить Господину своему.
437) Откуда знал Ноах приносить жертву (корбан) Господину своему? Поскольку нашёл мудрость в книгах Адама и Ханоха, [чтобы] знать, на чём существует мир. И узнал из них, что на жертве существует мир, ибо если бы не жертва, не существовали бы [миры] верхние и нижние, и поэтому принёс жертву.
438) Рабби Шимон шёл в пути, и был с ним рабби Эльазар, его сын, и рабби Йоси, и рабби Хия. Пока они шли, сказал рабби Эльазар своему отцу: путь ведь устроен перед нами, и хотим мы слушать слова Торы.
439) Рабби Шимон сказал: «и когда в пути идёт глупец, недостаёт ему сердца» (Коhелет 10:3). Когда человек хочет исправить пути свои перед Творцом, Свят Благословен Он, должен советоваться с Ним и молиться перед Ним, чтобы преуспел в пути своём. Как сказано: «цедек (справедливость) пойдёт перед Ним, и направит на путь стопы Свои» (Псалмы 85:14) — ибо молится, чтобы Шхина, называемая цедек, не отделилась от него. И после этого: «и направит на путь стопы свои».
440) А о том, кто не верит в Господина своего, написано: «и когда в пути идёт глупец, недостаёт ему сердца». А кто [есть] его сердце? Это Творец, Свят Благословен Он, обитающий Шхиной Своей в сердце праведников. [Этот человек] идёт без Него в пути, и поэтому недостаёт ему сердца от пребывания Шхины, и недостаёт ему помощи Его в пути. Поскольку этот человек, который не верит в Господина своего, называемый «кесил» (глупец) — «ибо не грешит человек, если не вошёл в него дух глупости» — не просил помощи у Господина своего прежде чем выйти в путь.
441) И даже когда он идёт в пути, не занимается словами Торы. И поэтому недостаёт ему сердца, ибо не идёт с Господином своим, и Господин его не находится в пути его. Даже когда он слышит слово эмуны (веры) в Господина своего, говорит, что глупо заниматься этим. Как сказано: «и обо всех говорит — глуп он» (Коhелет 10:3).
442) Подобно тому, у кого спросили о знаке святого союза (брит), запечатлённом в плоти человека. И сказал он, что это не эмуна. Услышал рабби Йеса hа-Закен и взглянул на него, и сделал из него груду костей. А мы находимся в этом пути с помощью Творца, Свят Благословен Он. Поэтому должны мы говорить здесь слова Торы.
443) Сказал Давид: «научи меня, Господь, пути Твоему, буду ходить в истине Твоей, объедини сердце моё, чтобы [я] боялся имени Твоего» (Псалмы 86:11). Этот стих сложен. Ведь всё в руке Творца, Свят Благословен Он, кроме того, [чтобы] быть праведником или злодеем. Как учили: «всё в руках Небес, кроме страха Небес». И согласно этому вопрос: Давид — как просил это от Творца, Свят Благословен Он?
444) Но Давид сказал: «научи меня, Господь, пути Твоему» — просил у Творца, Свят Благословен Он, открыть глаза его и сообщить ему путь прямой и исправленный. И после этого: «буду ходить в истине Твоей» — пойду путём истины, и не уклонюсь ни вправо, ни влево. «Объедини сердце моё» — как сказано: «цур (твердыня) сердца моего и доля моя» (Псалмы 73:26). Святая Шхина, облачающаяся в сердце, называется «цур сердца моего». И о ней он просил: «объедини сердце моё».
И всё это я прошу, чтобы бояться имени Твоего, чтобы прилепиться к страху Твоему и хранить пути мои как подобает. «Бояться имени Твоего» — это место удела моего, Малхут, которая [и есть] удел Давида. В ней пребывает йиръа (страх), бояться Его. Ибо Малхут — это страх, и называется йиръа.
445) Всякий человек, боящийся Творца, Свят Благословен Он, — пребывает с ним эмуна как подобает. Ибо этот человек совершенен в служении Господину своему. А тот, в ком не пребывает страх Господина его, — не пребывает в нём эмуна, и не достоин он, чтобы был ему удел в Будущем Мире.
446) Счастливы праведники в Этом Мире и в Будущем Мире, ибо Творец, Свят Благословен Он, желает их чести. И написано: «и путь праведных — как свет утренней зари, всё больше светлеющий до полного дня» (Притчи 4:18). «Как свет зари» — это как тот свет освещающий, который сотворил Творец, Свят Благословен Он, в маасэ берешит (действии начала); это свет, который сокрыл Творец, Свят Благословен Он, для праведников в Будущем Мире. «Всё больше светлеющий до полного дня» — ибо он всё больше восходит в свете своём всегда, и никогда не убывает.
447) Но о злодеях написано: «путь злодеев — как мрак, не знают, обо что споткнутся» (Притчи 4:19). И разве не знают, обо что споткнутся? Злодеи идут кривым путём в Этом Мире и не хотят смотреть [на то], что в будущем Творец, Свят Благословен Он, будет судить их в мире истины и приведёт их в суд геhинома. И они кричат в геhиноме и говорят: «горе нам, что не приклонили ушей наших и не вняли заповедям Его в Этом Мире». И каждый день и день говорят: «горе!».
448) В будущем Творец, Свят Благословен Он, будет освещать праведников в Будущем Мире и даст им награду, долю удела их — место, [куда] глазу не дано подняться [и узреть его]. Как сказано: «глаз не видел, Элоким, кроме Тебя, что сделает [Ты] для уповающего на Него» (Йешаяhу 64:3). И написано: «и попрёте злодеев, ибо станут пеплом под ступнями ног ваших» (Малахи 3:21). Счастливы праведники в Этом Мире и в Будущем Мире. О них написано: «праведники навеки наследуют землю» (Псалмы 37:29). И написано: «только праведники будут славить имя Твоё» (Псалмы 140:14). Благословен Господь вовек, амен и амен.