265) Раби Хизкия открыл и сказал: «Кто отдал на разграбление Яакова и Исраэля — грабителям?» (Йешая 42:24). Приди и смотри: со времени, когда был разрушен Храм, нет благословений, пребывающих в мире, и они прекратились — кивьяхоль (как бы) удержаны сверху от миров высших, и снизу — от низших. И все те ступени нижние усиливаются и распространяются, и властвуют над Исраэлем, ибо Исраэль причинил это грехами своими. А суть отсутствия благословений в мирах высших — в том, что нижние недостойны принимать от них, и всё то изобилие, которое они должны излить нижним, удержано от них, ибо некому им изливать. (И смотри об этом во «Введении в науку Каббалы», лист 34, пункты 161 и 162, и в продолжении, где это разъяснено по существу.)
266) Сей стих и т.д.: слова этого стиха не согласованы. Ведь написано: «Кто отдал на разграбление Яакова и Исраэля — грабителям? Разве не Господь, пред Которым согрешили мы» (Йешая 42:24). Поскольку сказано: «кто отдал на разграбление Яакова и Исраэля», — что же означает сказанное далее «согрешили мы»? Следовало бы сказать «согрешили они», то есть в форме третьего лица, а не от первого лица говорящих. А если уже сказано «согрешили мы», то есть от лица самих говорящих, — что же означает то, что далее сказано «и не захотели», то есть снова третьим лицом? Следовало бы сказать «и не захотели мы», что соответствовало бы форме говорящих о себе.
267) Но в час и т.д.: и отвечает: но в час, когда был разрушен Храм и сожжён hейхаль (чертог), и народ пошёл в галут (изгнание), — пожелала Шхина сняться с места своего и пойти в галут вместе с ними. Сказала Шхина: пойду сначала, чтобы увидеть дом мой и hейхаль мой, и проведаю места коэним и левиим, которые служили в доме моём.
268) Сказал раби Элазар и т.д.: в тот час посмотрела Кнесет Исраэль — она же Шхина — наверх, и увидела, что Супруг её, З"А (Зеир Анпин), отделился от неё и поднялся наверх, высоко-высоко. Спустилась она вниз, и вошла в Храм, и осмотрела все места, и плакала, и был слышен голос наверху высоко-высоко в небесах, и был слышен голос внизу на земле. И это сказанное: «Голос в Раме слышен, вопль, плач горький, Рахель плачет о детях своих» (Йирмея 31:14) — и это уже разъяснено.
269) Когда вошла в галут и т.д.: когда вошла она в галут, посмотрела на народ, и увидела, как теснят их и попирают их под ногами прочих народов в галуте. Тогда сказала она: «Кто отдал на разграбление Яакова» и т.д. А Исраэль сказали: «Разве не Господь, пред Которым согрешили мы», — и этим разъясняется сказанное от первого лица говорящих о себе. А Шхина сказала: «И не захотели идти путями Его, и не слушали Торы Его» (Йешая 42:24). И этим разъясняется то, что далее говорит Писание в форме третьего лица.
270) И в час, когда Творец, Свят Благословен Он, и т.д.: и в тот час, когда Творец, Свят Благословен Он, в будущем проведает народ Свой, чтобы вывести их из галута, — Кнесет Исраэль, она же Шхина, вернётся сначала из галута и пойдёт в Храм, по той причине, что Храм будет отстроен прежде собирания изгнаний, ибо там — обитание Шхины, и поэтому также Шхина опережает выход из галута. И скажет ей Творец, Свят Благословен Он: «Встань из праха» (Йешая 52:2). А Шхина ответит и скажет: в какое место пойду я? Ведь дом мой разрушен, hейхаль мой сожжён огнём. И пока Творец, Свят Благословен Он, не отстроит Храм сначала, и не устроит hейхаль, и не отстроит город Йерушалаим, — и лишь после этого поднимет Шхину из праха. И это сказанное: «Строит Йерушалаим Господь» и т.д. (Теhилим 147:2), — сначала «строит Йерушалаим», а затем «изгнанников Исраэля соберёт» (Теhилим 147:2). И скажет ей: «Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим» (Йешая 52:2), и после этого соберёт изгнанников Исраэля. И это сказанное сначала: «Строит Йерушалаим Господь», а затем: «изгнанников Исраэля соберёт». И тогда — «исцеляющий сокрушённых сердцем и врачующий скорби их» (Теhилим 147:3), и это — тхият hа-метим (воскрешение мёртвых). И написано: «И дух Мой вложу внутрь вас, и сделаю так, что по уставам Моим ходить будете» (Йехезкель 36:27). Барух hа-Шем ле-олам амен ве-амен (Благословен Господь вовеки, амен и амен).