202) Сказал раби Йоси и т. д.: Сказал раби Йоси: как любимы Исраэль перед Творцом, Свят Благословен Он! Ведь поначалу назвал Он их «народ кадош» (святой), как написано: «ибо народ святой ты» (Дварим, 7:6). А затем назвал Он их кодеш, как написано: «Кодеш Исраэль для Господа, начаток плодов Его» (Йирмея, 2:3). Что [за различие] между этим и тем, между кадош и кодеш? Сказал раби Аба: кодеш — высший из всех, ибо он есть хохма (мудрость). Ибо так учили: когда соединяются все святости вместе — а это три линии ХаГа"Т, — называются они кодеш, ибо тогда все они восходят и собираются к высшему месту, называемому кодеш, то есть к высшей хохме.
203) И потому «святой, святой, святой» и т. д.: И потому «святой, святой, святой» (Йешая, 6:3) — это ХаГа"Т, что есть тайна коэним (священников), левиим (левитов), исраэлим (исраэлитов). «Кодеш Исраэль» творится из них. И поскольку Исраэль увенчиваются этими тремя ступенями, когда соединяются они вместе, называются они «Кодеш Исраэль для Господа» (как сказано выше, Пкудей, п. 165), что есть «начаток», ибо тогда получают они от высшей хохмы, называемой «начаток». И вот, мы [уже] разъяснили: «плоды Его (тевуата)» — это с лишней буквой hей, указывающей на Малхут (царство), называемую кодеш в час, когда получает она от высшей хохмы. «Все, кто ест её, провинятся» — что [значит] «все, кто ест её, провинятся»? Сказал раби Аба: вот, мы учили, написано: «И [если] человек съест святыню по ошибке» (Ваикра, 22:14), и написано: «И всякий чужой не должен есть святыни» (Ваикра, 22:10). А Исраэль зовутся кодеш, и потому «все, кто ест её, провинятся».
204) Сказал раби Эльазар: начало и конец и т. д.: Сказал раби Эльазар: начало, которое есть высшая хохма, и конец всего, который есть Малхут, включены в кодеш. И высшая хохма называется кодеш. А когда светит эта высшая хохма, светит и хохма Шломо, которая есть Малхут, как написано: «И умножилась хохма Шломо» (Цари I, 5:10), [то есть] что луна, которая есть Малхут, стояла в полноте своей. И мы уже разъясняли [это]. А когда Малхут благословляется от Йесода (основания), называют её так — кодеш, ибо светит она в полноте. А когда Малхут не светит и не увенчана в совершенстве, называют её руах hа-кодеш (святой дух). И не называется она кодеш, как хохма свыше.
205) И когда благословляется от этого и т. д.: И когда Малхут благословляется от этого Йесода и питает всех тех, что внизу, — называется она «мать», как та, что свыше, то есть как Бина (понимание), называемая «мать». И называют тогда Малхут — кодашим (святыни). И тогда называют Йесод — «кодеш hа-кодашим» (святая святых), ибо в нём она — невеста. То есть Йесод — это кодеш, а вместе с невестой, которая есть Малхут, называемая кодашим, — он «кодеш hа-кодашим». Как написано: «Со мной с Леванона, невеста» (Песнь Песней, 4:8). Что такое Леванон? Это Эден, то есть высшая хохма, и называется он Леванон, ибо обелён со всех сторон. То есть светит хеседом (милостью), что есть белый (лаван) цвет, — как со стороны правой, так и со стороны левой. Ибо это тайна Аба ве-Има Илаин (высших отца и матери), что всегда [пребывают] в тайне «ибо благоволит Он милости» (Миха, 7:18). Только передают они хохму к Малхут через реку, исходящую из Эдена, которая [есть] Бина. А [сам] Эден уже известен у товарищей (хаверим).