76) Написано, цедек и мишпат и т. д.: написано: «Цедек и мишпат — основание Престола Твоего, хесед (милость) и истина предшествуют лицу Твоему» (Псалмы 89:15). Кто мудр — пусть всмотрится в это, дабы видеть пути Святого Высшего, которые суть суды истины, суды, увенчанные в высших сфирот. Ибо я вижу, что все светила светят от Высшего Светила, сокрытого от всякого сокрытого, который есть Атика. Все они, все ступени, — суть ступени, чтобы светить в них, и у каждой — особое сияние. И в этом свете, что в каждой ступени и ступени, раскрывается в ней то, что раскрывается, то есть в каждой есть раскрытие, особое ей. И все огни связаны — свет с этим светом и тот свет с этим светом, и светят друг в друге. И не отделяются друг от друга.
77) Свет каждого светильника и т. д.: свет, что в каждом светиле и светиле, называемых тиккуней hа-мелех (исправления Царя), сфирот Царя, — каждый и каждый, то есть каждый свет и свет, — светит и связан с тем светом самым внутренним, который есть свет Эйн Соф (Бесконечность), не раскрывающийся вовне. То есть нет в нём постижения вовсе. И из-за этого всё восходит на одной ступени, и всё увенчивается в одном, и не отделяется друг от друга, — «Он и Имя Его — одно». «Он» — то есть тот свет, что раскрывается, — называется одеянием Царя. Свет самый внутренний, что во всех огнях, — есть свет сокрытый, и в нём пребывает Тот, кто не разъяснён и не раскрыт, — Эйн Соф, Благословен Он.
78) И все светильники и все и т. д.: и все светила, и все огни светят от Атика Кадиша, сокрытого от всех сокрытых, который есть Высшее Светило. И когда всматриваются — вот, во всех огнях, распространяющихся от Атики, не обнаруживается ничего, кроме Высшего Светила, сокрытого и не раскрывающегося (как объяснено подробно выше, в п. 33).
79) В этих одеяниях славы и т. д.: в этих одеяниях славы, одеяниях истины, исправлениях истины и светилах истины пребывают два светила, которые суть тиккун — престол Царя, что есть Бина, и называются цедек (справедливость) и мишпат (суд). Это — З"А, называемый мишпат, и Малхут, называемая цедек. И они — начало и совершенство во всей эмуне (вере). Ибо цедек — в начале, а раскрытие совершенства, что в цедек, называется мишпат. И в них увенчиваются все суды верхние и нижние. И всё сокрыто в мишпате, который есть З"А, и цедек, которая есть Малхут, питается от этого мишпата, который есть З"А. И иногда называют её, Малхут, «Малки-цедек, царь Шалема» (Берешит 14:18).
80) Когда пробуждаются суды и т. д.: когда пробуждаются суды от мишпата, все они — милосердие, все они — в совершенстве. Ибо этот мишпат услаждает эту цедек, которая есть суды, и суды исправляются, и все они нисходят в мир в совершенстве, в милосердии. И тогда — час, когда соединяются Дхура (мужское) и Нуква (женское), и все миры — все они в милосердии и в радости.
81) И когда умножаются грехи и т. д.: и когда умножаются грехи мира, и Микдаш (Святилище), который есть Малхут, оскверняется грехами их, и Дхура, который есть З"А, удаляется от Нуквы, которая есть Малхут, и нахаш (змей) могучий начинает пробуждаться — горе миру, питающемуся в то время от этой цедек, которая есть Малхут в отделении от З"А, который есть мишпат! Сколько отрядов малахей хабала (ангелов-истязателей) пробуждаются в мире! Сколько праведников уходят из мира! И всё это — из-за чего? — Из-за того, что Дхура удалился от Нуквы, и мишпат не приближается к этой цедек. И об этом написано: «и есть гибнущий без мишпат» (Притчи 13:23). Пояснение его таково: оттого, что мишпат, который есть З"А, отдалился от этой цедек, и не услаждена Малхут, и цедек питается из другого места — то есть слева без правого, что есть суды жёсткие.
82) И поэтому сказал Шломо и т. д.: и об этом сказал Шломо hа-мелех (царь): «Всё это видел я в дни hевели моего: бывает праведник, гибнущий в цидко своём» и т. д. (Коэлет 7:15). Этот hевель — один из семи hевелей вышних, называемых лицом Царя, то есть от семи сфирот ХаГа"Т НеhИ"М. И это — Малхут святая, которая есть последний hевель из семи hевелей. Когда она пробуждается в судах своих, написано: «бывает праведник, гибнущий в цидко своём», то есть в цедек своей. В чём причина? — В том, что мишпат отдалился от цедек, и Малхут — слева без правого. И из-за этого названо: «и есть гибнущий без мишпат».
83) Иди и смотри, когда находится и т. д.: иди и смотри: когда находится в мире праведник высший, возлюбленный Творца, Свят Благословен Он, — даже когда пробуждается одна лишь цедек, без мишпат, мир может быть спасён ради него. Ибо Творец, Свят Благословен Он, желает чести его и не страшится суда. А когда этого праведника нет в его существовании — страшатся даже мишпата и не могут устоять в нём, а тем более — в цедек.
84) Давид hа-мелех вначале и т. д.: Давид hа-мелех (царь) вначале сказал: «Испытай меня, Господь, и проверь меня» (Псалмы 26:2). Ибо я не страшусь никаких судов, даже от этой цедек. И тем более — что я держусь за неё, ибо Давид был меркавой (колесницей) для Малхут. Что написано: «Я в цедек буду видеть лицо Твоё» (Псалмы 17:15). В цедек — несомненно. Не боюсь устоять в её судах. После того как согрешил, стал бояться даже мишпата, как написано: «И не входи в мишпат с рабом Твоим» (Псалмы 143:2). Иди и смотри: когда эта цедек услаждается мишпатом, она называется цдака — в женском роде, ибо становится нуквой для З"А, называемого мишпат, и принимает от него хасадим. И мир услаждается хеседом и наполняется им, как написано: «Любящий цдаку и мишпат, хесед Господа — полна земля» (Псалмы 33:5).
85) Свидетельствую о себе, что и т. д.: свидетельствую о себе, что все дни мои я скорбел о мире, чтобы не настигла его кара в судах цедек и чтобы мир не сгорел в пламени её, как сказано: «поела и обтёрла рот свой» (Притчи 30:20). Отныне и далее — то есть после моего ухода — мир будет вестись по делам каждого. Какова яма, такова и глубина её, — то есть платят мерой за меру по делам. И вот, в этом поколении есть праведники, но малы они, чтобы встать на защиту поколения и стада от четырёх сторон света.