86) И ещё сказал боцина и т. д.: и ещё сказал маор hа-кадош: воистину Ты есть Всё, как сказано: «Если будет пророк ваш» и т. д. (Бемидбар 12:6). И потому, когда явилась Тебе има илаа (высшая мать), которая есть Бина, Ты сказал: «Сверну-ка и увижу видение великое это, отчего не сгорает терновник» (Шмот 3:3). Ибо поскольку Бина — это милосердие, сказано о ней: «не сгорает терновник», то есть не сгорает дин (суд), называемый терновником (снэ).
87) И пять огней есть и т. д.: и пять огней есть в ней, в Бине, называемых лучами солнца (карней хама), ибо Бина называется солнцем (хама), и они — от хеседа (милости) до hода. И оттуда, от Бины, до hода светили в тебе, рая мегемна (верный пастырь). И это то, что hод был дан Моше, дабы дать знать, что все пять сфирот ХаГа"Т Не"Х были даны тебе, ибо даже hод был тебе дан. И поэтому лицо Моше — как лицо солнца, то есть как Бина, что называется солнцем. И эти пять сфирот восходят к 50 вратам Бины, ибо каждая сфира включает десять сфирот.
Пояснение. Здесь говорится с аспекта келим (сосудов), при котором верхние даются вначале, а нижние — в конце (как выше во «Введении в науку Каббала», п. 24). И поэтому, поскольку он удостоился hода, неизбежно он уже получил все сфирот, что предшествуют hоду.
88) И этими пятью, что сказано, и т. д.: и этими пятью, что сказали, — это пять раз «свет», сказанных в первый день маасэ берешит (действия начала), что есть хесед, что соответствует пяти пальцам правой руки, который есть хесед, — они явились тебе в терновнике, ибо тебе предстоит вывести семя Авраhама из галута (изгнания), что есть ступень правого, который есть хесед. И оттуда [исходит то, что] Бина — это милосердие совершенное, в тайне «руки великой», что есть хесед. Но со стороны гвуры (мощи), называемой «рукой сильной», пять её сфирот — это пять раз «свод небесный (ракиа)», сказанных во второй день маасэ берешит, что соответствует пяти пальцам левой руки. Но со стороны ступени твоей, что есть средняя линия, сказано: «И сыны Исраэля выходили с рукой вознесённой» (Шмот 14:8). Что соответствует телу (гуф), которое есть средняя линия. Ибо оно включает тело и две руки и две ноги, что есть пять аспектов, соответственно пяти пальцам, что в руке. И получается, что эти три руки — это hей, hей, hей: то есть hей пальцев правой руки, и hей пальцев левой руки, и две руки и две ноги и тело, что есть hей. И они вместе восходят к Йо"Д hей. Сказал ему рая мегемна: благословен ты для има илаа, что есть Бина. Но эти Йо"Д hей, что есть три руки, ХаГа"Т, упомянутые выше, делают мне hей последнюю ради посоха Элоким, что есть вав, то есть З"А. То есть Йо"Д hей, что есть ХаГа"Т, строят Малхут ради З"А. Сказал [маор hа-кадош]: воистину так и есть.
89) Сказал ему рая мегемна и т. д.: сказал ему рая мегемна: маор кадоша, я готов оспорить слова твои, что сказал ты, что маръэ (видение) — это Бина (выше, п. 86), а ведь маръэ — это к правому, ибо если посчитать гематрию «бэ-маръэ», сказано обо мне: «в видении (бэ-маръэ) ему открываюсь» (Бемидбар 12:6), — то найдёшь, что в гематрии она — РМ"Х (248), что в гематрии «Авраhам», который есть хесед. И это доказательство, что «бэ-маръэ» — это хесед де-З"А, а не де-Бина. Сказал ему маор hа-кадош: вначале явилось тебе то маръэ, о котором сказано: «в видении ему открываюсь», что есть Бина. А затем ты сказал: «Сверну-ка и увижу видение великое это», то есть Бину, в котором упоминается пять раз «терновник» — соответственно пяти огням правого в Бине, светящим пять раз «терновник», что есть пять динов в ней, и они обращаются в милосердие, как Бина. И потому «не сгорает терновник», как выше. А теперь снова открылось тебе это маръэ — в 248 повелительных заповедях, что в пяти книгах Торы, то есть пяти огнях де-хесед де-З"А, что называется Торой. Встал рая мегемна, и поцеловал его, и благословил его. И нужно знать, что есть два маръэ: маръэ светящее — это З"А, а также Бина, как сказано здесь; и маръэ несветящее — это Малхут.
90) Сказал ему, боцина и т. д.: сказал ему рая мегемна: маор кадоша, это маръэ иногда — с буквой hей, «hа-маръэ hа-гадоль» (видение великое) (Шмот 3:3). И иногда — с буквой бет, «бэ-маръэ элав этвадэа» (Бемидбар 12:6). И иногда — с мем, «мэ-маръэ мотнав у-льмата» (от вида чресл его и ниже) (Йехезкель 8:2). И иногда — с каф, «ке-маръэ адам алав» (как вид человека на нём) (Йехезкель 1:26). И иногда — с вав, «у-маръэ квод Господа» (и вид славы Господа) (Шмот 24:17). И иногда — «ле-маръэ». И не нужно было добавления буквы вовсе, кроме как у бет — «бэ-маръэ». Но воистину это маръэ включает десять сфирот, и каждая буква указывает на свою сфиру: то есть каф-маръэ — буква каф указывает на сфиру кетер, и так все прочие буквы — каждая указывает на свою сфиру. И не нужно здесь распространяться. И мудрому — намёк.
91) И сколько хазонот есть и т. д.: и сколько хазонот (зрений) есть у неё, и так же сколько димьйонот (подобий) и маръот (видений) у неё, и всё познаётся глазом разума, что в сердце, — что есть Малхут, о которой сказано: «сердце знает, сердце разумеет». А то, что сказал писание: «и руками пророков уподоблял (адамэ)» (Hoшеа 12:11), — так вот, димьйон есть только в разуме сердца, что есть Малхут, и не таков, как димьйон, что в глазу. И это сказанное: «и кому уподобите Меня, чтобы Я был равен?» (Йешая 46:5), «и кому уподобите Эль?» (Йешая 40:18). И есть хазонот, как у обозревающих звёзды, что от ситра ахра. Но хазон пророчества — это хазон лайла (зрение ночи), что есть Малхут, называемая ночью. И не в сфирот, что выше неё.
92) Подобия и зрения и т. д.: димьйонот и хазонот — это как тот, кто разумеет вещь из вещи и уподобляет вещь вещи. Но маръэ, что в глазу разума, — это как свет, светящий в бат аин (зенице ока), что есть Малхут, ибо бат аин — чёрная. Как сказано: «черна я» — это бат аин, «и красива» (Песнь Песней 1:5) — белым светом, что внутри глаза, что светит для бат аин. И эта бат аин — она называется «свеча заповеди». А свет, что светит в ней изнутри, то есть белый, — это «и Тора — свет» (Притчи 6:23), то есть З"А, что называется Торой.
93) Сказал боцина кадиша и т. д.: сказал маор hа-кадош: это то, что я сказал, что ныне в Торе открывается тебе Творец, Свят Благословен Он, и Шхина Его. И это сказанное: «Господь — в видении ему открываюсь» (Бемидбар 12:6). «В видении (бэ-маръэ)» — это има илаа, «этвадэа» (открываюсь) — то, что она познаётся тобой через даат, что есть сын Йо"Д hей, то есть З"А, что есть вав Господа (АВА"Я). «Во сне говорю с ним» — это hей последняя, что есть Шхина.
94) Сон в закрытии глаз и т. д.: сон — это в закрытии глаз, то есть Малхут, и потому она называется маръэ несветящим. Пророчество — это маръэ в открытии глаз, ибо три цвета в глазу — соответственно трём праотцам, что есть ХаГа"Т, в которых светит бат йехида (дочь единственная), что есть Малхут, то есть бат аин. Два века глаза (канфей hа-аин) — это нецах и hод; и маръэ пророчества видится только в них, в нецах и hод: когда они открыты — это маръэ наяву, а когда закрыты — это маръэ во сне.
95) Сказал ему рая мегемна и т. д.: сказал [маор hа-кадош]: рая мегемна, благословен ты для Творца, Свят Благословен Он, встань и заверши заповеди, дабы осветить маръэ верхнее, что есть Бина, в них, в заповедях, до Творца, Свят Благословен Он. Сказал ему маор кадоша: йуд — это бат аин, то есть Малхут, о ней сказано: «ибо свеча — заповедь, и Тора — свет» (Притчи 6:23), ибо «свеча — заповедь» — это Малхут, а «Тора — свет» — это hей-вав, ибо вав светит в ней, в бат аин, пятью сфирот, что есть три цвета в глазу — ХаГа"Т, и два века глаза — нецах и hод. И пять раз «свет» светят в ней, в бат аин, изнутри, что они — от hей верхней, что есть Бина, что есть свет hей-маръэ.