150) Иди и смотри, на что похож ецер ра, и т. д.: иди и смотри, на что похож ецер ра (злое начало). В час, когда приходит он соединиться с человеком, подобен он железу до того, как вносят его в огонь. А после того, как нагрелось оно, становится всё оно подобным огню.
151) Рабби Хия сказал, и т. д.: рабби Хия сказал: ецер ра в час, когда приходит соединиться с человеком, подобен человеку, приближающемуся к дверям и видящему, что нет никого в доме, кто помешал бы ему. Входит он в дом и становится там гостем, и видит, что нет никого, кто помешал бы ему выйти оттуда в путь свой. И поскольку вошёл он в дом и нет никого, кто помешал бы ему, назначается он над домом и становится хозяином дома, так что оказывается весь дом под его властью.
152) Откуда учу я это, и т. д.: откуда я учу это? Учу я это из паршии о Давиде. Что написано? «И пришёл путник к человеку богатому» (Шмуэль II 12:4). Путник — это тот, кто приблизился к двери и не хочет задерживаться там, а лишь идти своей дорогой. Таков и ецер ра вначале: как тот, кто приближается к дому, приближается он к человеку и побуждает его согрешить немного, и это лишь мимоходом, случайно. Видит он, что нет никого, кто помешал бы ему. Что написано? «Чтобы приготовить гостю, пришедшему к нему» (Шмуэль II 12:4) — здесь становится он гостем, гостящим в доме. То есть побуждает его согрешить больше, на день или на два, как того гостя, которого держат в доме день или два. И поскольку видит он, что нет никого, кто помешал бы ему, что написано? «И приготовил он человеку, пришедшему к нему» (Шмуэль II 12:4) — ибо стал он хозяином дома, как сказано: «Человек — господин земли» (Берешит 42:30), «Муж Наоми» (Рут 1:3). Так и ецер ра — становится человеком, хозяином дома над человеком, ибо привязывается человек к служению ему, и ецер ра делает с ним по желанию своему.
153) И потому необходимо человеку, и т. д.: и потому необходимо человеку всегда возлагать на себя слова Торы, чтобы тот ецер ра был сломлен ими, ибо нет у ецер ра противника, подобного словам Торы. И потому написано: «И да будут слова эти на сердце твоём» (Дварим 6:6) и т. д. На сердце твоём — это на двух твоих ецерах, ибо ецер тов (доброе начало) увенчивается ими, а ецер ра подчиняется ими. Сказал рабби Йеhуда: зачем нужны ецер тов слова Торы? Сказал ему: ецер тов увенчивается ими. А ецер ра, как только видит, что человек не возвращается и не хочет заниматься Торой, тогда поднимается он наверх и обвиняет его. Это и есть сказанное: «А глупцы несут позор» (Притчи 3:35).