191) Мишна. Поэтому, сыны и т. д.: Мишна. Вам, сыны человеческие, обладатели хохмы (мудрости), обладатели Твуны. Голос взывает. Кто из вас, кто умудрился и знает, в час, когда белая голова, которая есть кетер, создала вторую голову, что есть хохма, помеченную сверху вниз и снизу вверх, создала сторону севера, то есть левую линию Бины, в короне выкапывания вод, ею отметила глубину высшей бездны, то есть глубину Бины, называемой высшей бездной, поднимающейся и опускающейся внутри неё. Одна скрытая ступень спустилась в тысячу пятьсот помет и в тысячу пятьсот миров. Кунарита — от слова «арита», что означает «пруд воды» (агам маим). Ибо «агам маим» переводится как «арита» (Псалмы, 107:35).
Пояснение. Мишна излагает здесь всеобъемлющее пояснение от главы Ацилута до тхият hа-метим (воскрешения мёртвых) в предельной сжатости. Сначала поясняет: кетер, хохма, Бина, З"А и Малхут де-Ацилут. И это сказанное: «в час, когда белая голова» — то есть кетер де-Ацилут; «создала помеченную голову сверху вниз и снизу вверх» — то есть хохма де-Ацилут. «создала сторону севера» и т. д. — то есть Бина де-Ацилут, и в ней он немного распространяется, чтобы пояснить три линии в ней. «создала» — означает среднюю линию Бины, которая исправляет линии правую и левую и объединяет их одну с другой, и хохма, что в левой, облачается в хасадим, что в правой. И это сказанное: «создала сторону севера» — что средняя линия исправила левую линию, «в короне Кунариты» — чтобы увенчалась прудом воды, то есть множеством хасадим в правой линии. «в ней» — то есть в этом исправлении средней линии, «отметила глубину высшей бездны» — отметила меру сокрытия, называемую глубиной, что в Бине, называемой высшей бездной (тhома илаа), и она исправила: «что поднимается» — что свет левой линии будет светить снизу вверх. «и спускается» — и свет правой линии будет светить сверху вниз (как выше Берешит-Алеф, лист 60, со слов «махлокет»). «внутри неё» — то есть внутри Бины. После того, как пояснил Бину в трёх линиях, что в ней, начинает пояснять З"А. И это сказанное: «спустилась одна скрытая ступень» — что спустилась от света Бины одна скрытая ступень, что есть З"А, в котором хохма скрыта и сокрыта. «в тысяче пятисот помеченных» — то есть хохма и хесед де-Даат, помеченные в З"А. «в тысяче пятисот мирах» — то есть Бина и гвура де-Даат, которые сокрыты в нём и не светят, поскольку они аспект левой стороны рош, где Свет хохмы скрыт в З"А, который светит лишь хасадим, что есть тайна хохмы и хеседа правой стороны рош. И выходит, что правая, что есть хохма и хесед де-Даат, помечены в нём и светят, а левая, что есть Бина и гвура де-Даат — они в аспекте миров (аламин), то есть сокрыты. А то, что обозначаются числом тысяча пятьсот — указывает, что это линия и половина в рош. Ибо три линии в рош, называемые ХаБа"Д, имеют число три тысячи, ибо сфирот в мохин имеют число тысяча. И выходит, что линия и половина — это тысяча пятьсот. И правая линия и половина правой средней линии, что есть хохма и хесед де-Даат — имеют число тысяча пятьсот. И так же левая линия и половина левой средней линии — это тысяча пятьсот.
192) Под ним играет одна и т. д.: Под ним, то есть под З"А, играет одна полевая зверь, то есть Малхут, и десять рогов у неё, то есть десять огней. Ибо рог — это выражение сияния и света. И есть глаза у зверя как глаза человека. Хохма называется «глаза». А Малхут — это тайна лица человека, ибо хохма светит лишь в ней (как выше Берешит-Алеф, лист 276, со слов «и ещё несколько»), и потому он приписывает ей глаза, как глаза человека. И уста говорят великое. То есть она передаёт мохин де-гадлут (большие мохин). Ибо речь — это тайна передачи. Когда она поднимается — идёт днём и скрыта ночью. Когда она спускается — она скрыта днём и идёт ночью. И когда она движется — содрогаются четыре магруфа (огненных совка), которые она держит в руках, и движутся с нею шестьдесят розг огня, у каждого меч отточенный на бедре его.
Пояснение. Ибо пояснилось, что хохма сокрыта в З"А, и она в нём в тайне тысячи пятисот миров (аламин), как выше в смежной речи. А место раскрытия хохмы — это Малхут, как выше, в тайне «и вот глаза, как глаза человеческие, у зверя» (Даниэль, 7:8), и потому есть в Малхут три ступени: (а) «когда поднимается» — когда Малхут поднимается и сочетается с З"А, и она включена в него, тогда «идёт днём, скрыта ночью» — что с этого аспекта она идёт и передаёт днём, а ночью она скрыта, не передаёт. (б) «когда спускается» — когда она спускается в свою собственную власть, «скрыта днём и раскрывается ночью» (так должно читаться), ибо её собственный аспект — это хохма, что днём она включена в зивуг З"А и передаёт лишь хасадим, что есть ступень З"А, а её собственный аспект, что есть хохма — раскрывается ночью. По тайне «и встаёт, пока ещё ночь» и т. д. (Притчи, 31:15). (в) «когда движется» — когда Малхут движется, в тайне трёх линий, которые она получает от З"А последовательно в трёх местах, называемых движением, и тогда раскрывается хохма с жёсткими судами (как выше в Бешалах 39, со слов «и три», см. там), и по причине судов, раскрывающихся с хохмой, «содрогаются четыре магруфа, которые она держит в руках» — что есть тайна Хо"Г ТУ"М, что в ней, содрогающиеся из-за судов. «и движутся с нею шестьдесят розг огня» — что есть тайна ХаГа"Т НеХ"И, включённых в левую линию, которую она получает, ибо каждый из них включает десять, и они шестьдесят. И это тайна «Вот ложе Шломо, шестьдесят витязей вокруг него, у каждого меч на бедре от страха в ночах» (Песнь Песней, 3:7-8). И это сказанное: «у каждого меч отточенный на бедре его». Ибо шестьдесят розг огня — это тайна шестидесяти витязей. Они охраняют ложе Шломо, что есть тайна Малхут, называемой ложем, и охраняют её во время свечения хохмы, чтобы внешние не могли сосать от неё. «и меч отточенный» — это тайна жёстких судов. «на бедре его» — это тайна йесод, ибо оттуда они выходят и раскрываются.
193) Поднялось в желание извести и т. д.: Поднялось в Его желание извести человека, правящего внизу. И создал в той одной зверь, упомянутой выше, что есть Малхут, тонкую пыль, включающую все сфирот, дунул в неё, и она распространилась в четыре стороны мира, то есть распространилась в тело, в четыре стороны мира. И четыре куска от тела покатились: один наверх, что есть нецах. И один вниз, что есть hод, что есть тайна ног, называемых НеХ"И. И один на север, что есть левая рука, что есть тайна гвуры. И один на юг, что есть правая рука, что есть тайна хеседа.
«Тонкая пыль» — это тайна Малхут, столь усладившейся в Бине, что Малхут, называемая пылью, не воспринимается и считается полностью Биной, и потому называется «тонкой пылью». И это тайна «и образовал Господь Элоким человека из праха от земли» и т. д. (Берешит, 2:7). Адама (земля) — это тайна Бины, называемой адом (красная), афар (пыль) — это тайна Малхут, и Господь образовал человека из пыли, взятой от земли, что вся в форме земли, что есть Бина. Но включает все десять сфирот, как выше.
194) Одно дерево большое и т. д.: Одно дерево большое и крепкое, что есть Древо жизни, то есть З"А, соединилось и сочеталось с одной прекрасной ветвью, что есть Малхут, чей вид — радость всего, как сказано «прекрасная высотою, радость всей земли» (Псалмы, 48:3). С ней сочеталось, и они вывели один сокрытый дух, и наполнили это тесто из пыли, и человек встал на ноги свои. И воцарил его над всем миром и поставил его править всем. И это сказанное: «поставишь его властвовать над творениями рук Твоих» и т. д. (Псалмы, 8:7). Был заповедан о том дереве, что есть Древо познания, не есть от него. И не сохранил заповедь. Возвратил Царь дух человека к Себе, и та зверь, что есть Малхут, взяла дух от человека. Гавилу означает тесто, от выражения «гавиль вэ-сафи лей ле-тора» (Шабат, 156).
195) Тогда приготовили сосуд и т. д.: Тогда приготовили З"А и Малхут другой сосуд, то есть другое тело, и человек встал между ними в узле нефеш-руах, высеченных меж святыми ангелами, объединёнными в очертание корон ангелов. Пояснение. До греха был у него НАРА"Н из Ацилута, и тело из аспекта Брия. А после того, как согрешил, дано ему другое тело, из этого мира, и НАРА"Н из аспекта святых ангелов.
196) Поколения последующие пойманы и т. д.: Поколения, что были после них, были пойманы их грехом Эц hа-Даат (Древа познания), и был вынесен им смертный приговор, что в конце концов дух их извлекается из того сосуда и одеяния их, то есть тела, и тело умирает. После этого скрывается в пыли меж глыб ущелья, что есть могила, от выражения «сладки ему комья долины» (Ийов, 21:33). И все мёртвые скрылись и сокрылись в одной крепкой кости, оставшейся от того сосуда, то есть кости луз, которая не гниёт в могиле. И называется также Бетуэль hа-Арами (Бетуэль Арамеец) (как выше в Толдот, букве 51 в Сулам, где разъяснено хорошо). Что будут построены из неё сначала, и встанут лагерями. И воспрянут вторично в Эрец Исраэль, то есть посредством гилгуль мехилот (катания через подземные ходы) придут все они в Эрец Исраэль. И там завершится полнота их воскрешения.
197) И уготовит Творец, Свят Благословен Он, замесить и т. д.: И уготовит Творец, Свят Благословен Он, замесить ту прежнюю пыль того сосуда, то есть тела, что был до греха Эц hа-Даат, в точности. И введёт в него тонкое-претонкое тесто, как закваску в этом тесте, и из того теста, что есть высшая чистота, исправится и выровняется совершенный сосуд, как сказано писанием: «и источник из дома Господа выйдет и напоит долину шиттим» (Йоэль, 4:18). Поскольку тот поток умножает аhаву (любовь) в мире, и когда тот святой источник выйдет и войдёт в него, в долину шиттим, тогда исправится и выровняется, и не будет в порче своей, как вначале.
Пояснение. Сначала тело человека было сотворено от аспекта мира Брия, что есть аспект Бины. И хотя сказано «и образовал Господь Элоким человека из праха от земли» (Берешит, 2:7), а пыль — это Малхут, однако «от земли» написано, а адама — это тайна Бины, называемой адом, то есть Малхут де-Брия, при том что эта Малхут подобна Бине, и пыль, что там, не воспринимается и не различается. И это сказанное: «создал в этой одной зверь» — что создал из аспекта Малхут, «тонкую пыль» — как выше, что была тонкая-претонкая до того, что вовсе не воспринималась. И поэтому тело было вечным, и не было в нём никакого держания клипот. Но после того, как согрешил с Эц hа-Даат тов ва-ра (Древом познания добра и зла), упал со своей ступени, и было построено тело его от этого мира, что проистекает от аспекта Малхут, называемой также Древо познания добра и зла. По причине того, что в ней есть две точки — манула и мифтеха. Манула — это аспект Малхут меры суда, не усладившейся в Бине, на которую возлёг первый цимцум (сокращение) и экран, чтобы не получать от Высшего Света. А аспект мифтехи — это Малхут смешанная и услащённая в Бине, и она пригодна получать все высшие огни как Бина. И из этих двух точек строится Малхут, и так же тело человека. И если человек удостаивается, скрывается точка манулы, и точка мифтехи правит в Малхут, и тогда человек пригоден получать все высшие огни по своей ступени. А если человек не удостаивается, тогда раскрывается аспект манулы, и раскрывается, что она — Малхут сокращённая, и тогда улетают все огни от человека. Как сказано всё это выше (в Предисловии к «Книге Зоар», букве 127), что потому Малхут называется Древом познания добра, по причине «если удостоился — оно добро, если не удостоился — оно зло», как мы пояснили, см. там подробно.
И по этой причине, с поеданием от Эц hа-Даат, упали к ступени Эц hа-Даат тов ва-ра, и был вынесен смертный приговор человеку и тем, кто пришёл после него. Ибо тело спустилось к аспекту Малхут от аспекта Древа познания добра и зла, что есть келим точки мифтехи, что он получает от Малхут, и они проистекают от семи сфирот её, каждая из которых включает десять, и они — семьдесят сфирот, от которых проистекают семьдесят лет человеку. А в конце Малхут пробуждается точка манулы, и потому когда эта точка пробуждается над человеком, тотчас же улетают от него огни жизни, и он умирает. И потому после семидесяти лет необходимо человеку умереть, то есть с приходом времени раскрытия манулы. Однако если человек не удостоился, раскрывается над ним манула и раньше, чем он завершил свои семьдесят лет, и это тайна карет (отсечения) и смерти от руки небес.
И это сказанное: «не сохранил заповедь, возвратил Царь дух к Себе» и т. д. — что тот дух из Ацилута взял у него Творец, Свят Благословен Он. «тогда приготовили другой сосуд» — то есть тело от аспекта Древа познания добра и зла, в котором есть держание для клипы, и потому: если удостоился — оно добро, если не удостоился — оно зло. И он необходимо умрёт после семидесяти лет, как выше. «и стоит между ними в узле высеченных» и т. д. — что под духом де-Ацилут дали ему дух из места ангелов, что в мире Йецира. «поколения последующие пойманы в грехе их» — что все поколения после него, что вышли от него, пойманы в грехе Адама и Хавы, ибо они его потомки, также они получили тело от аспекта Древа познания добра и зла, и был вынесен смертный приговор также и на них. И это сказанное: «извлекается дух их из того сосуда, одеяния» — то есть что дух выходит из них в конце концов, и они умирают, «после этого скрывается в пыли меж глыб ущелья» — то есть что хоронят в могиле.
И известно, что все кости гниют в могиле, кроме одной крепкой кости, называемой луз, или Бетуэль hа-Арами. И это по причине, пояснённой выше (Толдот, буква 51): «не выносит вкуса пищи» — что означает: ибо эта кость от аспекта манулы, чей корень скрыт в Малхут все семьдесят лет жизни, и потому она не может получать пищу. И также не пригодна получать пищу, поскольку она от аспекта Малхут сокращённой, не принимающей высший свет, как выше. И потому все кости, что от аспекта мифтехи и получали пищу от Малхут, во время смерти, когда раскрывается, что не были пригодны получать пищу, есть в них держание для клипот, и они должны сгнить. Но та кость, что всегда была в аспекте манулы и не получала никакой пищи от Малхут — нет клипот, за что в ней держаться. И потому не гниёт в могиле (как сказано там).
И это сказанное: «скрылись и сокрылись» — то есть хоронятся в могиле. «в одной крепкой кости того сосуда» — то есть в кости луз. «будут построены сначала, и встанут лагерями» — что это будет в завершение исправления, после того, как исправится Малхут первого цимцума, и Малхут станет пригодной получать свет от собственного аспекта, то есть от аспекта манулы. Тогда все тела, что умерли по причине раскрытия манулы, поднимутся ныне к жизни, ибо ныне также манула пригодна получать свет. И сначала, во время воскрешения, будет построено всё тело из келим де-манула одних, поскольку он будет тогда пригоден к получению Высшего Света, как келим де-Бина. И это сказанное: «в одной крепкой кости того сосуда будут построены сначала». Однако всё же необходимо привлечение святости от Бины. И потому все мёртвые, что встанут к жизни, в любом месте, где они находятся, должны прийти в Эрец Исраэль, и там получают восполнение от Бины. И это сказанное: «вторично, в Святой Земле пробуждаются». Ибо там они получают своё последнее освящение.
И поясняет тайну воскрешения и говорит: «и уготовит Творец, Свят Благословен Он, замесить ту прежнюю пыль того сосуда в точности» — что снова Творец, Свят Благословен Он, замесит первую пыль человека, того тела в точности, что умерло, то есть от постройки, проистекающей от кости манулы, что осталась от того тела. «и введёт в него тонкое тесто, как эту закваску в тесте» — то есть что введёт в него экран де-Бины верхней, что послужит в построении тела для укрепления и завершения его, как закваска в тесте. Что делается в Эрец Исраэль, как выше. «и из того теста, что есть высшая чистота» — и из этого теста Бины, что есть чистота Бины верхней, «исправится и выровняется сосуд кошерный» — то есть что получит завершение исправления своего.
И это сказанное выше (глава Эмор, букве 51), что в будущем мёртвые встанут со своим изъяном, и потом исцелятся, и будут совершенны во всём, и тогда в тот день будет Господь един и имя Его едино. Это означает, что хотя после завершения исправления манула получает всё своё исправление, тем не менее, поскольку манула — это тайна большого рацон лекабель (желания получать), что было в Малхут первого цимцума, потому после её исправления также есть в ней от того желания получать, откуда были все изъяны в теле. Как сказано выше, в моём Предисловии к части 1, лист 37, букве 28, см. там, и не подобает здесь распространяться. И это сказанное здесь: «и уготовит Творец, Свят Благословен Он, замесить ту прежнюю пыль того сосуда в точности» — то есть со всеми изъянами, что были у него в первом теле, по причине власти рацон лекабель. Ибо манула — это корень корней этого желания получать. А затем «и введёт в него тонкое тесто» и т. д., что есть тайна Бины, как выше, «и из того теста» и т. д. «исправится и выровняется сосуд кошерный» — что тогда исцелится от всех изъянов.
И это сказанное: «как сказано писанием: ‘и источник из дома Господа выйдет’» — что есть тайна Бины, «и напоит долину шиттим» — что есть тайна тел, что встали к жизни, со всеми изъянами в них. А почему не исцелил их до воскрешения — это: «ибо тот поток умножает любовь в мире» — ибо это рацон лекабель умножает любовь и наслаждение, ибо мера наслаждения — по мере желания получать. Однако нужно его выровнять, чтобы он был ограничен принимать аль менат леhашпиа (ради отдачи), и это делается посредством свечений Бины, то есть того «тонкого теста», упомянутого выше. И это сказанное: «и когда тот святой источник выйдет и войдёт в него» — то есть свечения Бины, тогда «исправится и выровняется, и не будет в порче своей, как вначале» — ибо рацон лекабель исправится и выровняется, что будет получение аль менат леhашпиа, и тогда не будет рацон лекабель испорченным, как вначале. И этим он исцеляется от всех изъянов, что были в нём. А чтобы хорошо понять тему рацон лекабель, нужно изучить моё Предисловие, упомянутое выше (от буквы 1 до 29).
198) А те, что не удостоились, и т. д.: А те, что не удостоились, встанут, чтобы быть судимыми судом высшего Царя. Это сказанное: «и многие из спящих в прахе земли пробудятся, эти — на жизнь вечную, а эти — на поругание и стыд вечный» (Даниэль, 12:2). И тогда написано: «ибо как небеса новые и земля новая, что Я делаю, стоят пред Лицом Моим, слово Господа, так устоит семя ваше и имя ваше» (Йешая, 66:22). БИЛА"О ЙИЛА"О.