36) Сказал рав Йеуда: «и презирающие будут унижены» и т. д.: сказал рав Йеуда, «и презирающие будут унижены» (Шмуэль I 2:30), — это тот, кто не умеет почитать Господина своего и не направил сердца своего в [ответе] амен. Ведь мы учили: велик отвечающий амен более, чем благословляющий. И вот, установили мы перед рабби Шимоном, [который] сказал, что отвечающий амен влечёт благословения из источника, то есть из Бины, к Царю, то есть к З"А (Зеир Анпин), и от Царя — к Царице. А в [книге] «Буквы высеченные» рабби Эльазара сказано: от алеф [слова] амен, которая есть Бина, — к мем [слова] амен, которая есть З"А. И от мем [слова] амен — к нун [конечной], которая есть Малхут. Поскольку благословения достигают нун [конечной], которая есть Малхут, влекутся и исходят оттуда благословения к высшим и нижним и распространяются во всём. И голос исходит: «Пейте напитки благословений, которые источил такой-то, раб Царя Святого».
37) И когда Исраэль внизу и т. д.: и когда Исраэль внизу хранят себя, чтобы отвечать амен и направлять сердце своё, как должно, сколько птахин (входов) благословений отворены наверху, сколько блага во всех мирах, какая радость во всём! И в чём награда Исраэля, что обусловили это? Награда их — в этом мире и в мире грядущем. В этом мире — в час, когда теснят их, и они возносят молитву свою перед Господином своим, голос провозглашает во всех мирах: «отворите врата, и войдёт народ праведный, хранящий эмуним» (Йешая 26:2). Не читай «эмуним», а [читай] «аменим», то есть [те, кто] хранит [готовность] отвечать амен. Отворите врата — как Исраэль отворили им врата благословений, так и ныне отворите врата, и да будет принята молитва их о тех, кто теснит их.
38) Это в этом мире и т. д.: это награда их в этом мире. А в мире грядущем — какова их награда? И отвечает: когда выходит человек из этого мира, тот, кто хранил [готовность] отвечать амен — а что [означает] «хранил»? То есть хранит то благословение, которое произносит благословляющий, и ожидает его, чтобы ответить после него амен, как должно, — тогда душа его восходит и возглашает перед ним: «Отворите врата перед ним», как он отворял врата каждый день, когда хранил эмуним, то есть аменим.
39) Сказал рав Йоси, сказал рав Йеуда и т. д.: сказал рав Йоси [от имени] рав Йеуды: что [означает] амен? Сказал рав Аба: ведь уже установили всё. Амен называется источник того потока влекущегося, что есть Бина, и называется «амон», ибо написано: «и была я при Нём амон» (Притчи 8:30) — не читай «амон», а [читай] «амен». Существование (קיום) всех ступеней — то есть тот поток, что влечётся и исходит, который есть Бина, — называется амен. Ведь учили мы: «от мира — до мира» означает: от мира, который наверху, то есть Бины, до мира, который внизу, то есть Малхут. Так и здесь — «амен ве-амен»: амен высший, который есть Бина, амен нижний, который есть Малхут. Амен означает существование всех. И уже установили мы [значение слова] амен в этих его буквах (как сказано выше, параграф 36).
40) Рабби Шимон сказал: алеф и т. д.: сказал рабби Шимон, алеф [слова] амен — это глубина колодца, откуда все благословения источают и исходят и пребывают [там]. Мем открытая — это поток, что влечётся и исходит, и есть Йесод, и называется мем. И в этом тайна того, чему мы учили: мем открытая — это Йесод, мем закрытая (סופית) — это Бина. Как мы установили в [стихе] «ле- ם рабе hа-мисра» (Йешая 9:6).
41) Конечная нун — общее правило и т. д.: нун конечная — это общее правило двух [букв] нун: нун конечной и нун изогнутой. То есть включает в себя также Нукву (женское) де-З"А, называемую нун изогнутой. Нун конечная — общее правило с буквой вав, ибо включает в себя также мужское [начало], которое есть буква вав, то есть З"А. Ведь нун конечная — это простор, в котором включаются как одно дхура (мужское) и нуква (женское), то есть З"А, который есть вав, и Малхут, которая есть нун (как сказано выше, [статья] «Бо», параграф 83). Поэтому всё вместе называется нун-вав-нун [конечная]. И в тайне Мишны так мы учили: вав — это дхура. Нун конечная — это общее правило дхуры и нуквы. Нун изогнутая — включается в нун конечную. А в книге рава Хамнуны Савы [сказано], что мем, что здесь, в [слове] амен, — это начальная буква [слова] Мелех (Царь). И вот, амен, амен — это начальные буквы [слов] Аэль Мелех Неэман (Бог, Царь верный). И это общее правило всего. И прекрасно это, и уже мы учили.
42) Учим: всякий, кто и т. д.: учили мы — всякий, кто услышал благословение от того, кто благословляет, и не направил сердца своего в [ответе] амен, — о нём сказано: «и презирающие будут унижены» (Шмуэль I 2:30). Как сказано: «вам, коэним, презирающие имя Моё» (Малахи 1:6). Каково ему наказание? Так же, как он не отворял благословений наверху, так и ему не отворяют благословений. Более того, когда выходит он из этого мира, провозглашают перед ним и говорят: «Закройте входы перед таким-то, и пусть не войдёт, и не примите его». Горе ему, горе душе его!