24) «Трое — те, кто отгоняет» и т. д.
Пояснение. Трое — те, кто отгоняет Шхину от мира и являются причиной того, что обиталище Творца не пребывает в мире. И люди вопиют в молитве, но не слышен голос их. И вот они: тот, кто возлежит с нидой (нечистой). Ибо нет в мире скверны более сильной, чем скверна ниды. Скверна ниды тяжелее всех скверн мира; он, возлежащий, оскверняется, и все приближающиеся к нему оскверняются вместе с ним. И всюду, куда они идут, отдаляется Шхина от лица их.
25) «И не только» и т. д.
Пояснение. И не только это, но он причиняет дурные болезни и самому себе, и потомству, которое он породит. Ибо как только человек приближается к ниде, скверна та прыгает на него и остаётся прочно во всех его органах. Семя, которое он зачнёт в тот час, влечёт за собою дух нечистоты. И всю жизнь свою будет он в нечистоте, ибо строение и основа его, рождённого, велики и сильны более всех скверн мира. И тотчас, как человек приближается к ниде, скверна та прыгает на него, как написано: «и нечистота её на нём» (Ваикра 15:24).
26) «Тот, кто возлежит» и т. д.
Пояснение. (б) Тот, кто возлежит с дочерью чужого Эль, то есть с гойей (нееврейкой), ибо вводит брит кодеш (святой союз) и знак союза во владение иное. Как написано: «и сочетался с дочерью чужого Эль» (Малахи 2:11). И учили мы, что нет ревности перед Творцом, кроме ревности союза, ибо это союз Святого Имени и тайна эмуны (веры). Что написано? «И начал народ блудить с дочерями Моава» (Бемидбар 25:1) — и тотчас: «и возгорелся гнев Господа на Исраэля» (Бемидбар 25:3).
27) «Главы народа, что знают» и т. д.
Пояснение. Главы народа, которые знают это и не препятствуют им, наказываются прежде всех. Как написано: «Возьми всех глав народа и пригвозди их Господу против солнца» (Бемидбар 25:4). Рабби Аба сказал: что значит «против солнца»? То есть — против союза, что зовётся солнцем. И о нём сказано: «ибо солнце и щит — Господь Элоким» (Теhилим 84:12). «Солнце и щит» — это святой союз. Как солнце восходит и освещает мир, так и святой союз восходит и озаряет тело человека. И называется он «щит»: как щит охраняет человека, так и святой союз защищает человека. И тому, кто хранит его, нет никакого вреда в мире, который мог бы приблизиться к нему. И это — «против солнца».
28) «Главы народа схвачены будут» и т. д.
Пояснение. Главы народа схватываемы в каждом поколении из-за этого греха, если знают они и не ревнуют о нём. Ибо обязанность эта возложена на них — ревновать ради Творца об этом союзе, против всякого, кто переносит святость эту во владение иное. О нём написано: «Да не будет у тебя иных богов (элоhим ахерим) перед лицом Моим, не поклоняйся им и не служи им, ибо Я — Господь Элоким твой, Эль ревнитель» (Шмот 20:3-5). И всё это — одна ревность: и приходящий к гойе, и служащий авода зара (идолопоклонству). И потому отдаляется Шхина от лица его. Тот, кто лжёт против святого союза, запечатлённого в плоти человека, — словно лжёт против Святого Имени, ибо лгущий против печати Царя, что есть святой союз, лжёт против самого Царя. И потому нет ему удела в Элоким Исраэля, разве что силою постоянной тшувы (возвращения).
29) «Рабби Йосей открыл» и т. д.
Пояснение. Рабби Йосей открыл и сказал: «И забыли они Господа Элоким своего» и т. д. «и оставили Господа» (Шофтим 3:7). И спрашивает: что значит «забыли» и «оставили»? И отвечает: что отстранили от себя знак святого союза, ибо обрезали, но не открывали (не делали прию). Пока не пришла Двора и не явила доброволье в этом, то есть установила прию во всём Исраэле. Как написано: «Когда вершилось воздаяние в Исраэле, при добровольном пожертвовании» и т. д. (Шофтим 5:2).
30) «Тот, кто убивает сыновей своих» и т. д.
Пояснение. (в) Тот, кто убивает сыновей своих, то есть тот плод, которым забеременела жена его, ибо приходит к ней на 90-й день беременности её, и тогда умерщвляет плод и причиняет умерщвление его в утробе её, или совершает какое-либо действие, причиняющее выкидыш. Ибо разрушает строение Творца и Его искусство. Есть, кто убивает человека, а этот убивает сыновей своих.
31) «Три зла» и т. д.
Пояснение. Три зла совершил он (как объясняется далее), которых весь мир не может вынести. И потому мир разрушается понемногу, и неизвестно — отчего. И Творец удаляется из мира, и меч, и голод, и смерть приходят на мир. И вот они, три зла, которые он совершил: убивает сыновей своих; разрушает строение Царя — то есть отменяет ибур (зачатие), что есть строение Творца; и отгоняет Шхину, которая ходит и блуждает по миру и не находит покоя. И обо всех этих руах hа-кодеш (дух святости) плачет, и мир судится всеми этими судами. Горе тому человеку, горе ему, лучше бы ему не быть сотворённым в мире.
32) «Счастливы они, Исраэль» и т. д.
Пояснение. Счастливы они, Исраэль, ибо хотя и были в галуте мицри (в египетском изгнании), сохранились от всех этих трёх — от ниды, и от дочери чужого Эль, и от убиения сыновей. И подвизались в делах открыто, дабы пробуждать прию ве-ривью (плодородие и размножение), как сказано далее. И хотя было вынесено постановление: «Всякого новорождённого мальчика в реку бросайте» (Шмот 1:22) — не нашлось среди них человека, который убил бы плод во чреве жены, и тем более — после того, как он рождён. И в заслугу этого вышли Исраэль из галута.
33) «От ниды, как учили» и т. д.
Пояснение. Сохранились в Мицраиме от ниды. Ибо рабби Хия учил: что значит написанное: «И сделал... из зеркал собраний» (Шмот 38:8)? Из-за чего удостоились женщины этого — принести зеркала собраний для Мишкана? Это — потому что хранили себя в галуте мицри: после того, как очищались от ниды своей, приходили, и наряжались, и смотрели в зеркало на мужей своих, и пробуждали их к прие ве-ривье. Вот: сохранились от ниды в галуте мицри.
34) «От дочери чужого Эль».
Пояснение. Сохранились в Мицраиме от дочери чужого Эль, то есть от чужих женщин. Как написано: «вышли все воинства Господни» (Шмот 12:41). И написано: «колена Господни — свидетельство Исраэлю» (Теhилим 122:4) — несомненно, что нет в них примеси никакой чужой. И написано: «Вот имена сынов Исраэля» (Шмот 1:1), «колена сынов Исраэля», «говори к сынам Исраэля» — всё это указывает, что нет в них примеси чужих.
35) «И если скажешь» и т. д.
Пояснение. И если скажешь: ведь написано: «и был он сыном иш мицри (мужа-египтянина)» (Ваикра 24:10). И отвечает: вот, несомненно, один лишь был, и Писание провозгласило о нём, как написано: «и был он сыном иш мицри» и т. д. Сохранились в Мицраиме, дабы исполнять прию ве-ривью, как написано: «И сыны Исраэля плодились и размножались» и т. д. (Шмот 1:7). Вот: от всех этих — от ниды, от дочери чужого Эль и от убиения сыновей — сохранились Исраэль в Мицраиме. И потому пришли сыны Исраэля в Мицраим и вышли сыны Исраэля на свободу. И это сказанное: «И вот имена сынов Исраэля, пришедших» и т. д. (Шмот 1:1) — ибо «пришли» означает: не для того, чтобы погрязнуть, а чтобы выйти оттуда. И это — в заслугу хранения трёх вышеуказанных вещей.