350) «И застонали (вайеанху) сыны Исраэля». Спрашивает: «вайитанху» (возвратная форма «застонали сами о себе») не написано — что означало бы, что стонали они из-за собственного бедствия, — а написано «вайеанху», что можно истолковать так, что стонали они о бедствиях других. И отвечает: то есть стонали о них наверху — стон был о них наверху. А именно, ангелы стонали о сынах Исраэля.
351) «Рабби Брахия сказал и т. д.». Рабби Брахия сказал, что в стихе «И застонали сыны Исраэля» «сыны Исраэля» — это те, что наверху, то есть ангелы (как выше, п. 298). А то, чем заканчивается стих, — «от работы» (Шмот 2:23), — призвано научить, кто такие эти «сыны Исраэля» в стихе: те, кого называют «обладателями работы», — то есть те, кто относится к работе наверху, а именно, малахей hа-шарет (ангелы служения). И потому нет нужды учить этому из того, что не написано «вайитанху», как говорил Зоар выше. «И поднялся вопль их к Элоким» (Шмот 2:23) — чтобы научить, что до того часа не поднимался вопль их пред Ним.
352) «Сказал рабби Ицхак и т. д.». Сказал рабби Ицхак: когда Творец вершит суд над сообществом служителей наверху — то есть над малахей hа-шарет и над семьюдесятью министрами народов, — каков этот суд? Сказал рабби Элазар: проводит их через тот наhар динур (огненная река), и снимает их с их власти, и назначает других министров из остальных народов. Сказал ему: но ведь написано: «служители Его — пламенный огонь» (Теhилим 104:4), — и если так, чем же они умалятся, если их проведут через наhар динур? Сказал ему: есть огонь, который сильнее огня, и есть огонь, отталкивающий огонь. И потому, хотя они огонь, огонь наhар динур сильнее их, — и совершается там суд над ангелами огня.