389) Сказал рабби Йеhуда и т. д. Сказал рабби Йеhуда: отсюда учим милосердие Места, то есть Творца, к злодеям, ибо написано: «и вот, терновник горит огнем» (Шмот 3:2) — чтобы вершить в нём суд над злодеями, как сказано выше; «и терновник не сгорает» (Шмот 3:2) — то есть нет в них уничтожения. «Горит огнем» — это, во всяком случае, намёк на огонь геhинома. То есть, хотя огонь явился Моше, который праведник, всё же это намёк на огонь геhинома, что для злодеев; но «терновник не сгорает» — что не совершается в них уничтожение.
390) Иное толкование «и явился... в пламени огня и т. д.». Спрашивает: какова причина того, что Он явился Моше в пламени огня, а не остальным пророкам? Сказал рабби Йеhуда: Моше не подобен остальным пророкам, ибо учили мы: всякий, кто приближается к огню, сгорает в нём, а Моше приблизился к огню — и не сгорел, ибо написано: «и Моше подошёл ко мгле, где Элоким» (Шмот 20:21). И написано: «и явился ему ангел Господа в пламени огня из терновника» (Шмот 3:2).
391) Рабби Аба сказал и т. д. Рабби Аба сказал: на это дело Моше следует взглянуть в высшей хохме (мудрости), ибо почему написано «из воды я вытащила его» (Шмот 2:10)? Но чтобы научить, что тот, кто извлечён из воды, то есть из хеседа (милости), не страшится огня, то есть суда. Ибо учили мы, сказал рабби Йеhуда: из места, откуда вырезана душа Моше, не вырезан больше ни один человек. Сказал рабби Йоханан: в десяти ступенях, [что суть] З"А (Зеир Анпин), был он усовершенствован, ибо написано: «во всём доме Моём» (Бемидбар 12:7) — это Нуква (женское), «верен он», и не написано «верен дома Моего», что означало бы «верный Нуквы», но написано «верен он», что означает «верный З"А», который выше Нуквы. Счастлива доля человека, о ком его Господин свидетельствует так.
392) Сказал рабби Дими и т. д. Сказал рабби Дими: но ведь написано: «и не встал больше пророк в Исраэле, как Моше» (Дварим 34:10), а сказал рабби Йеhошуа бен Леви: в Исраэле не встал, но в народах мира встал, и кто это? Это Бил'ам. И как же ты говоришь, что из места, откуда вырезан Моше, не вырезан больше ни один человек? Сказал ему рабби Аба: воистину хорошо сказал ты. И замолчал. Когда пришёл рабби Шимон бар Йохай, пришли и спросили перед ним об этом деле.
393) Открыл и сказал и т. д. Открыл рабби Шимон и сказал: жидкость, выходящая из цветка карнти, чей запах дурён, смешалась — упаси Боже — с благим афарсемоном (бальзамом). То есть, ты сравниваешь — упаси Боже — Бил'ама-злодея с Моше-учителем нашим? Но воистину таково толкование сказанного: «в народах мира встал, и кто это? Бил'ам» — что Моше своими деяниями наверху, в кдуше (святости), а Бил'ам — внизу, в туме (нечистоте). Моше пользовался святым венцом высшего царя, то есть З"А, наверху. А Бил'ам пользовался нижними венцами, что не святы, внизу. И тем же самым путём написано: «и Бил'ама бен Беора-кудесника убили сыны Исраэля мечом» (Йеhошуа 13:22). Вот видим, что назван «кудесник», ибо были деяния его в туме. И если придёт тебе на ум большее, чем это, — иди спроси у его ослицы, ибо он осквернился ею и лежал с нею, как сказали мудрецы наши, благословенной памяти. Пришёл рабби Йоси и поцеловал его руки, сказал: вот, камень, что в сердце моём, вышел наружу. То есть, этот вопрос отягощал его сердце, как камень внутри сердца его, и теперь он вышел, и он освободился от него. Хамра означает «камень», от выражения «и взглянем на хумрату (камешек), вышедшую из него» (Гитин 69б).
394) Ибо отсюда следует, что есть высшие и т. д. Ибо здесь, из слов рабби Шимона, следует, что есть высшие и нижние, правое и левое, милосердие и суд, Исраэль и идолопоклонники. Исраэль пользуется высшими святыми венцами, идолопоклонники — нижними венцами, что не святы; те, что у Исраэля, — справа, а те, что у идолопоклонников, — слева. И во всяком случае различаются высшие пророки, что из Исраэля, от нижних пророков идолопоклонников, пророки кдуши — от пророков, что не из кдуши.
395) Сказал рабби Йеhуда и т. д. Сказал рабби Йеhуда: подобно тому как Моше отличался от всех пророков высшим святым пророчеством, так и Бил'ам отличался от прочих пророков и колдунов в пророчестве несвятом, внизу. И во всяком случае Моше был наверху, а Бил'ам — внизу, и многие ступени и ступени разделяли между ними.
396) Сказал рабби Йоханан, сказал рабби Йицхак и т. д. Сказал рабби Йоханан, сказал рабби Йицхак: Моше размышлял и говорил: быть может, погибнут — упаси Боже — Исраэль в этой тяжкой работе. И это сказанное: «и увидел тяготы их» (Шмот 2:11). Поэтому: «и явился ему ангел Господа в пламени огня и т. д.» (Шмот 3:2), и увидел: и вот, «терновник горит огнем» и т. д., — то есть порабощены они тяжкой работой; но «и терновник не сгорает» (Шмот 3:2) — то есть не уничтожаются они в изгнании своём, как сказано выше. Счастливы Исраэль, ибо Творец отделил их от всех народов и назвал их сынами, ибо написано: «сыны вы Господу, Элоким вашему» (Дварим 14:1).