371) «И был Моше пасущим и т. д.». Раби Хия открыл и сказал: «псалом Давида: Господь — пастырь мой, не буду нуждаться» (Теhилим 23:1). «Господь — пастырь мой» — то есть пасущий меня. Подобно тому как пастух ведёт стадо своё и водит его к пастбищу доброму, к пастбищу тучному, к месту потоков вод, направляя ход их в цедек (справедливости) и в суде (дин), — так и Творец, как написано: «на пастбищах травных уложит меня, к водам тихим водит меня; душу мою возвращает» (Теhилим 23:2-3).
372) «Сказал раби Йосей и т. д.». Сказал раби Йосей: путь пастуха — водить в цедек стадо своё, удалять его от грабежа, вести их прямым путём, и во всякое время посох в руке его, чтобы не уклонялись они ни направо, ни налево.
373) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
374) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
375) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
376) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
377) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
378) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
379) «И пришёл он к горе Элоким, к Хореву». Один пришёл, без стада. Сказал раби Йицхак: камень тот, что притягивает и принимает железо (магнит), — когда видит его железо, прыгает на него. Так Моше и гора Синай: когда увидели они друг друга, прыгнул [Моше] на неё. И это сказанное: «и пришёл он к горе Элоким, к Хореву» (Шмот 3:1).
380) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
381) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
382) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
383) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
384) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
385) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
386) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
387) [Текст параграфа отсутствует в источнике.]
388) «Учили мудрецы: в тот час и т. д.». Учили мудрецы: в тот час, когда вошёл Моше на гору Синай, — какова причина, что явился ему [Творец] в пламени огня, который есть суд (дин)? Сказал раби Яаков: «тогда» — час был причиной (hа-маком горем — место является определяющим). То есть был тогда час суда, а именно час минхи. Раби Йосей сказал: всё — а именно пламя огня (лабат эш), и имя «Хорев», и куст («снэ»), — в одном корне укоренено. Написано: «и пришёл он к горе Элоким, к Хореву» (Шмот 3:1), и написано: «и мечом (у-ве-Хорев) прогневали вы Господа» (Дварим 9:8), и написано: «и явился ангел Господа ему в пламени огня из куста» (Шмот 3:2), что означает: из того, что [Исраэль] в будущем должен быть как куст (снэ), как [и] то, о чём написано: «колючки срубленные в огне сожжены» (Йешая 33:12). То есть место явилось причиной: ибо суждено было Исраэлю согрешить там и стать как куст. И потому явился [Творец] в пламени огня, который есть суд, сжигающий грешников, как сказано: «колючки срубленные в огне сожжены» (Йешая 33:12).