668) Рабби Йицхак был и т. д. Рабби Йицхак находился перед рабби Эльазаром. Сказал ему: воистину, аhава (любовь) к Творцу, Свят Благословен Он, которой человек любит Его, пробуждается лишь из сердца, ибо сердце есть место пробуждения, чтобы возбудить любовь к Нему. И спрашивает: если так, то почему написано «всем сердцем твоим», а затем «и всей душой твоей» — что подразумевает два аспекта в любви: один — в сердце, а другой — в душе? И если сердце есть основа, зачем нужна душа? Сказал ему: воистину сердце и душа суть двое, и они объединяются в одно. Ведь лев (сердце), нефеш (душа) и кесеф (имущество) — все они объединяются друг с другом, и сердце — основа и фундамент всего.
669) И то, что мы учили и т. д. И то, что мы учили — что «всем сердцем твоим», поясняется как «двумя сердцами», то есть двумя ецерим (склонностями): один — ецер hа-тов (доброе начало), а другой — ецер hа-ра (злое начало). И эти двое — каждый из них называется лев (сердце): этот зовётся лев тов (доброе сердце), а тот — лев ра (злое сердце). И потому сказано «бэ-холь левавха» (всем сердцем твоим), а не «бэ-холь либха», что указывает на двоих — на ецер hа-тов и ецер hа-ра.
670) И всей душой твоей. Спрашивает: следовало бы сказать «и душой твоей» — что значит «и всей душой твоей»? «Всей» — почему сказано? И отвечает: но это пришло, чтобы включить нефеш-руах-нешама (НАРА"Н), и вот что есть «и всей душой твоей» — во всём, что охватывает эта нефеш. «И всеми силами твоими» — почему сказано «и всеми»? Это потому, что и здесь есть несколько видов кесеф, и все они отличаются друг от друга, то есть серебро, драгоценные камни и тому подобное. И потому сказано «и всеми силами твоими», то есть всем имуществом своим, ибо аhава к Творцу, Свят Благословен Он, состоит в том, чтобы отдать Ему всё это и любить Его в каждом из них.
671) И если скажешь — посредством ецер hа-ра и т. д. И если скажешь: посредством ецер hа-ра — как может человек любить вместе с ним Творца, Свят Благословен Он, ведь ецер hа-ра есть мекатрег (обвинитель), не дающий человеку приблизиться к служению Творцу, Свят Благословен Он, — как же он будет любить Его вместе с ним? И отвечает: но именно это и есть наиболее ценное служение Творцу, Свят Благословен Он, — когда этот ецер hа-ра подчинён ему, и тот человек ломает его, в этом и есть аhава к Творцу, Свят Благословен Он, ибо человек умеет приблизить ецер hа-ра к служению Творцу, Свят Благословен Он.
672) Здесь — тайна и т. д. Здесь — тайна для знающих суд. Ибо всё, что сделал Творец, Свят Благословен Он, наверху и внизу, — всё это лишь для того, чтобы явить славу Свою, и всё для служения Ему. И кто же видел раба, который был бы обвинителем своего господина, — что во всём, что есть желание господина его, он становится обвинителем, чтобы не исполнили волю господина его? Воля Творца, Свят Благословен Он, в том, чтобы сыны человеческие всегда были в служении Ему и шли путём истины, дабы удостоить их многого блага. И раз воля Творца, Свят Благословен Он, — в этом, как же может прийти злой раб и оказаться обвинителем против воли господина своего, и склонять сынов человеческих на путь зла, и отталкивать их от пути добра, и делать так, чтобы они не исполняли волю господина своего, и склонять сынов человеческих на путь зла?
673) Но воистину желание его и т. д. И отвечает: но воистину он исполняет волю своего господина. Подобно царю, у которого был единственный сын, и любил он его весьма, и заповедал ему с любовью, чтобы тот не приближался к плохой женщине, ибо всякий, кто приблизится к ней, недостоин войти в hейхаль (чертог) царя. Обещал тот сын исполнить волю отца своего с любовью.
674) В царском доме снаружи и т. д. В царском доме снаружи была одна блудница, прекрасная видом и прекрасная обликом. По прошествии дней сказал царь: я хочу видеть, какова любовь сына моего ко мне. Призвал он ту блудницу и сказал ей: иди и соблазни сына моего, дабы я увидел, какова любовь сына моего ко мне. Что сделала эта блудница? Пошла за сыном царя и начала обнимать его, и целовать, и соблазнять его всякими соблазнами. Если тот сын достойный и хранит заповеди отца своего, он отчитывает её, и не слушает её, и отталкивает её от себя. Тогда радуется отец сыну своему, и вводит его в покои hейхаля своего, и даёт ему дары, и приношения, и великий почёт. Кто же послужил причиной всей этой чести этому сыну? Конечно, та самая блудница.
675) И та блудница и т. д. Спрашивает: и та блудница — есть ли ей похвала за это или нет? И говорит: воистину есть ей похвала со всех сторон: (а) что исполнила она заповедь царя; и (б) что причинила тому сыну всё то благо, всю ту аhаву царя к нему. И потому сказано: «И вот — хорошо весьма» (Берешит 1:31). «И вот — хорошо» — это малах hа-хаим (ангел жизни). «Весьма» — это малах hа-мавет (ангел смерти), то есть ецер hа-ра. Воистину «хорошо весьма» — для того, кто исполняет заповеди господина своего. Иди и смотри: если бы не было этого мекатрега, не унаследовали бы цадиким (праведники) тех высших сокровищ, которые им предстоит наследовать в Грядущем Мире.
676) Счастливы те, кто встретили и т. д. Счастливы те, кто встретили этого мекатрега, и счастливы те, кто не встретили этого мекатрега. И поясняет: счастливы те, кто встретили его, — то есть те, кто спаслись от него, ибо ради него они наследуют всё то благо, и все те услаждения, и все те наслаждения Грядущего Мира, о которых сказано: «Глаз не видел, Элоким, кроме Тебя» (Йешая 64:3).
677) И счастливы те, кто не и т. д. И счастливы те, кто не встретили его, — то есть не споткнулись о него, ибо из-за него они унаследовали бы геhином и были бы изгнаны из земли живых; ведь те решаим (нечестивцы), что встретили его, слушали его и тянулись за ним. И потому цадиким должны быть благодарны ему, ибо благодаря ему они наследуют всё благо, и услаждения, и наслаждения Грядущего Мира.
678) Польза от этого мекатрега и т. д. Спрашивает: какая польза от мекатрега, когда решаим слушают его? И отвечает: хотя ему самому в том нет пользы, всё же он исполняет заповедь господина своего. И ещё: он усиливается через это, ибо, поскольку он зол, он укрепляется, когда совершают зло. Злодей не укрепляется, пока не убьёт человека; когда же убил людей, тогда укрепляется и усиливается в силе своей, и есть ему наслаждение. Так и тот мекатрег, то есть ецер hа-ра, называемый малах hа-мавет, не усиливается в силе своей, пока не подстрекает людей, и не обвиняет их, и не убивает их; тогда есть ему наслаждение, и укрепляется он, и усиливается в силе своей.
679) Как укрепляется сторона и т. д. Подобно тому, как укрепляется сторона жизни, когда сыны человеческие добры и идут прямым путём, — так же и этот мекатрег укрепляется и усиливается, когда решаим слушают его, и он властвует над ними. Милосердный да спасёт нас. И счастливы те, кто удостаиваются победить его и подчинить его, чтобы благодаря ему удостоиться Грядущего Мира; и человек постоянно укрепляется в Святом Царе. Об этом воистину сказано: «Счастлив человек, у которого сила в Тебе, стези в сердце их» (Псалмы 84:6). Счастливы они в этом мире и в Мире Грядущем.