207) Душа, если согрешит и т. д.: р. Йосси открыл: «Пока не повеет день и не убегут тени и т. д.» (Песнь Песней, 2:17). Сколь [многое] есть у сынов человеческих, чтобы остерегаться от грехов своих, не грешить пред Господином своим, ибо изо дня в день выходит глашатай и взывает к сынам мира: «Пробудите сердца ваши пред Царём Святым, пробудитесь остерегаться от грехов ваших. Пробудите душу святую, что вложил Он внутрь вас от места святого высшего».
208) Как учили мы, в час и т. д.: ибо учили мы: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, выводит душу, чтобы спустить её в сынов человеческих, Он свидетельствует ей многими обещаниями и многими наказаниями, дабы соблюдала она заповеди Его. И не только это, но проводит её через тысячу и восемь миров, чтобы услаждалась она и видела в них славу занимающихся Торой. И стоит она пред Царём в дорогом одеянии (левуш йакар), в образе мира этого. В дорогом высшем одеянии созерцает она славу Царя каждый день, и Он коронует её многими коронами. Йеудин, — означает «обещания». Кастурин, — означает «наказания», по смыслу.
209) В час, когда наступает время и т. д.: в час, когда наступает время спуститься в мир, делает она пребывание своё в Ган Эдене земном тридцать дней, чтобы видеть славу Господина праведников; а затем поднимается на место своё наверх. А после этого спускается в мир. И Царь Святой коронует её семью коронами, пока не приходит и не входит в тело человека. И когда она в теле человека и грешит в мире этом и занимается тьмою, Тора удивляется ей и говорит: «как же — всю эту славу и всё это совершенство соделал Царь Высший душе, а она грешит пред Ним?!» «Душа, если согрешит» — что же это, чтобы согрешила она?
210) Сказал р. Йосси и т. д.: сказал р. Йосси: «душа, если согрешит». Вернёмся к написанному: «пока не повеет день». Это совет душе сей, чтобы остерегалась она греха своего и возвращалась очищаться. «Пока не повеет день» — пока не повеет день мира этого, и не придёт тот тяжкий день, когда Царь востребует суд, чтобы вывести её из мира этого. «И убегут тени» — это тайна между товарищами (хаверим), которые говорят, что в час, когда наступает время человеку выйти из мира, отходит от него целем (образ) человека. И это сказанное: «пока не повеет день» — пока не повеет день, чтобы выйти из мира этого; «и убегут тени» — что отойдёт целем, — пусть возвратится пред Господина своего.
211) Р. Элазар сказал и т. д.: сказал р. Элазар: два целема есть у человека, когда он в существовании своём, — один большой и один малый, как написано «тени» во множественном числе, ибо наименьшее [множественного] есть два. И когда находятся они вместе, тогда человек в существовании своём; и потому написано «и убегут тени». И тогда нужно человеку взглянуть на дела свои и исправить их пред Господином своим и исповедаться в них, ибо Творец, Свят Благословен Он, называется Милосердным и Милостивым и принимает возвращающихся пред Него.
212) И это — «пока» и т. д.: и это [сказанное] «пока не повеет день и не убегут тени», ибо коль скоро эти тени отходят от него, и он закован в оковах, идя умирать, — если делает он тогда тшуву (возвращение), это тшува, но не столь хороша, как тшува, которую делает он во время, когда он в существовании своём. И царь Шломо возглашает и говорит: «и помни Творца твоего в дни юности твоей, прежде чем придут дни плохие и т. д.» (Коэлет 12:1).
213) И потому: «пока не повеет» и т. д.: и потому «пока не повеет день» — нужно человеку исправить дела свои, ибо когда приходят дни его уйти из мира, Творец, Свят Благословен Он, дивится ему и говорит: «и душа, если согрешит, и услышит голос клятвы» (Ваикра 5:1), — а ведь Я заклял её клятвою во имя Моё, чтобы не лгала она Мне, и засвидетельствовал ей, когда спускалась она в мир. «Он же — свидетель» — за множество раз, когда свидетельствовал Я ей соблюдать заповеди Мои. По причине этого, поскольку человек — «свидетель», в час, когда возвращается он пред Царя, — «или видел, или знал»: «или видел» — эти грехи, что соделал он, и взглянул на них; «или знал» — в ясности дела, что преступил он заповеди Господина своего. «Если не сообщит» — если не исповедуется о них пред Господином своим, когда выйдет из мира, тогда — «и понесёт грех свой». А когда понесёт грех свой, как откроют ему вход и как восстанет он пред Господином своим? И поэтому написано: «и душа, если согрешит» (Ваикра 5:1).