377) «Наготы брата отца твоего не открывай»: учил рабби Йеуда — это Исраэль внизу, ибо Исраэль — братья З"А (Зеир Анпина), который есть твой отец. «И сестры матери твоей» — это нижний Йерушалаим, который есть сестра Малхут (царства) высшей, которая есть твоя мать. Ибо за грехи эти откроется нагота Исраэля, то есть будут изгнаны Исраэль среди народов. И откроется нагота Йерушалаима, то есть разрушится нижний Йерушалаим. И отсюда мы учим о любви Творца, Свят Благословен Он, который назвал Исраэль братьями, как сказано: «Ради братьев моих и ближних моих скажу-ка» (Псалмы 122:8). И потому говорит о них Писание: «нагота брата отца твоего», как сказано выше.
378) Сказал рабби Йеуда: если и т. д.: сказал рабби Йеуда — если «братья», почему написано «ближние», а если «ближние», почему написано «братья». И отвечает: но мы учим, что та вещь, которая никогда не прекращается, называется «ближний» (рэа́). Как сказано: «Друга твоего и друга отца твоего не оставляй» (Притчи 27:10). И это тайна сказанного рабби Шимоном: высшая Има (мать), которая есть Бина (понимание), называется «подруга» (раая́), потому что любовь Аба (отца) от неё не прекращается никогда. А нижняя Има, то есть Малхут, называется невеста (кала), и называется сестра. Как мы установили [толкуя] стих: «Сестра у нас малая» (Песнь Песней 8:8) — это Малхут.
379) И это безымянная Мишна и т. д.: и это безымянная Мишна наша, то есть с учётом сказанного, что АВИ (Аба и Има) никогда не разделяются, поймутся слова Мишны, сказанные безымянно. Ибо написано здесь: «Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей» (Ваикра 18:9). Раз сказано «дочь отца твоего», что [означает] «или дочь матери твоей»?
Пояснение. Спрашивает: раз АВИ никогда не разделяются, то если Малхут — «дочь отца твоего», то есть высшего Аба, она необходимо также «дочь матери твоей», то есть высшей Има. Ибо зивуг (соединение) их не прекращается никогда. И отвечает: но если она находится со стороны Аба, то есть в ней властвует сторона Аба, Малхут называется Хохма (мудрость). А если со стороны Има, то есть в ней властвует сторона Има, она называется Бина. И в любом случае, между тем и этим, она происходит от Аба и Има вместе. Ибо йуд (י), которая есть Аба, не отделяется от hей (ה), которая есть Има, никогда. И это тайна сказанного: «рождена в доме» — когда она со стороны Аба, или «рождена вне» — когда она со стороны Има. Ибо Има считается внешним аспектом Аба. И конец стиха объясняет его начало.