411) Раби Йоси нашёл и т. д.: Раби Йоси нашёл раби Абу, сидевшего и читавшего этот стих, как написано: «Возложи на Господа бремя твое» (Псалмы 55:23). На — точно сказано, то есть выше Господа, который — Зеир Анпин (З"А), ибо пропитание зависит от мазаля, который — дикна де-Арих Анпин (А"А). Раби Йеуда читал: «На это будет молиться каждый хасид к Тебе во время найти» (Псалмы 32:6). На это — несомненно, то есть выше малхут (царство), называемой «это», который — тиферет (Т"Т), выше малхут. Во время найти — уже разъяснили, что это жена (Брахот 8а), но «во время найти» — как сказано: «Ищите Господа, когда находится Он, призывайте Его, когда Он близок» (Йешая 55:6), то есть в десять дней тшувы (возвращения). Другое объяснение: во время найти — это в час, когда реки, которые — света бины (понимания), текут и устремляются, а праотцы, которые — ХаГа"Т, получают, и всё благословляется. Об этом и будет молиться каждый хасид. «Только при потоке вод многих». Что такое «поток вод многих»? И отвечает: это глубина источников и рек, который — Атика Кадиша, откуда нисходят света и источники к бине. Кто удостоится его, и кто удостоится приблизиться и взойти туда? Это то, что написано о нём: «Только при потоке вод многих к Нему не приблизятся» (Псалмы 32:6), ибо не удостаиваются и не могут получать от Атики.
412) Раби Йицхак сказал и т. д.: Раби Йицхак сказал: написано: «Одного просил я у Господа, того буду искать… видеть благоволение Господа» (Псалмы 27:4). Счастливы праведники, ибо много высших сокровищ сокрыто для них в том мире, который — бина, ибо Творец, Свят Благословен Он, услаждается с ними в тех мирах, как мы установили; ибо о них просил он — «видеть благоволение Господа». И уже учили, что это — свечение Атики, нисходящее в бину. И раби Йицхак спорит с раби Йеудой, который сказал, что «только при потоке вод многих к Нему не приблизятся» указывает на света Атики, которые невозможно постичь, — а [по раби Йицхаку,] есть праведники, удостаивающиеся также и этого. Раби Хизкия сказал: отсюда слышим, что есть праведники, удостаивающиеся света Атики, ибо написано: «Глаз не видел, Элоким, кроме Тебя, сделает (יעשה) для уповающего на Него» (Йешая 64:3). Спрашивает: «сделает (יעשה)» — должно было сказать «сделаешь (תעשה)», поскольку написано кроме Тебя в форме обращения. И отвечает: сделает — несомненно, то есть указывает на Атику, поэтому говорит в форме третьего лица — «сделает». И таково: «Вот, Я прибавлю (הנני יוסיף) к дням твоим пятнадцать лет» (Йешая 38:5) — должно было сказать «прибавлю (אוסיף)», поскольку говорит «вот, Я (הנני)»; но указывает на Атику, поэтому говорит в форме третьего лица — «вот, Я прибавит (הנני יוסיף)». И это потому, что жизнь нисходит от мазаля, то есть от дикны де-Атика. И таково: «Возложи на Господа бремя твое» — что разъясняется как «выше Господа», который — мазаль, поскольку это молитва о пропитании, как выше. И написано: «И помолилась она на Господе» (Шмуэль I 1:10) — это тоже мазаль, выше Господа, поскольку это молитва о детях. И всё едино, ибо черпают от мазаля, который — дикна де-Атика Кадиша. Получается, что могут получать и черпать шефу (изобилие, наполнение) также и от Атика Кадиша, в отличие от раби Йеуды.
413) Счастлива доля праведников и т. д.: Счастлива доля праведников в этом мире и в мире грядущем. О них написано: «И возрадуются все, надеющиеся на Тебя, вечно ликовать будут, и Ты осенишь их, и веселиться будут о Тебе любящие имя Твое» (Псалмы 5:12). И написано: «Только праведники возблагодарят имя Твое, поселятся прямые перед лицом Твоим» (Псалмы 140:14). И написано: «И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи» (Псалмы 9:11). Благословен Господь вовек, амен и амен. Воцарится Господь вовек, амен и амен.