26) И сколько тысяч и десятков тысяч и т. д.: и сколько тысяч и десятков тысяч нешамот выходят за один раз в мир. И со дня, когда Она извела их, не называются они нефашот, [то есть такими], что получают своё свечение от Малхут, — пока не водворятся в теле. И сколько это? Это 33 дня, то есть [как] написано: «и тридцать дней и три дня и т. д.» (Ваикра, 12:4). Ибо до тех пор тело не цельное, чтобы нефеш водворилась и облеклась в него. «И нечиста семь дней» (Ваикра, 12:2) — это нефеш, ибо все семь дней не входят рухот к ней, к Малхут, чтобы связаться с нею, и все эти семь дней руах ходит в теле, чтобы найти своё место и водвориться в нём. И тогда написано: «и будет семь дней под матерью своей» (Ваикра, 22:27) — что есть Малхут, ибо он под нею и не может связаться с нею.
27) И в восьмой день возвращаются и т. д.: и в восьмой день руах и тело возвращаются показаться пред Царицей и связаться с нею, и с Дхура, то есть с З"А, телом и духом. «И тридцать дней и три дня будет сидеть в крови очищения» (Ваикра, 12:4) — это для того, чтобы руах водворился в теле. Спрашивает: а 3 дня — что они делают? И отвечает: это 3 дня после обрезания, [когда] ребёнок страдает от боли обрезания, и обиталище руаха не водворяется в теле, как в прочие дни. И поэтому «тридцать дней и три дня будет сидеть в крови очищения» (Ваикра, 12:4).
Пояснение. Ибо разъяснено выше (Мишпатим, лист 100, статья «Внутреннее»), что айлета (лань) не может родить нешаму, кроме как в тайне нахаша (змея), кусающего в её срамные [части], см. там; и потому осквернилась нешама посредством его укусов (как сказано там, в пункте 323). И это сказанное: «и нечиста семь дней, ибо все семь дней не входят рухот к ней, чтобы связаться с нею» — ибо укус нахаша и его зоhама (нечистота) пробуждают тайну точки мидат hа-дин (меры суда), не соединённой с Биной, что есть тайна манулы. И из-за этого руах, который есть свет, не может облечься в тело, что есть кли (сосуд), и должен руах подняться обратно к Малхут, которая услаждается в Бине в тайне мифтехи, и связаться с нею, — тогда и он получает миттук (услащение) от соединения Малхут с Биной и сможет облечься в тело. И это тайна «и нечиста семь дней» (Ваикра, 12:2): то есть это тайна ХаГа"Т НеҺИ"М — что Малхут должна подняться от аспекта Малхут к Бине, чтобы усластиться в Бине. И прежде чем она пришла к Бине, что есть тайна восьмого дня, — «не входят рухот к ней, чтобы связаться с нею». Однако этот подъём Малхут к Бине — не для неё самой, а для очищения нешамы от укуса нахаша в её срамные [части] во время её рождения. И это сказанное: «в восьмой день возвращаются руах и тело показаться» и т. д. Ибо после того как нешама получила миттук от Бины, стала она достойной связаться с Малхут, которая исправлена в тайне мифтехи, и руах смог облечься в тело. А то, что назван он руах, а не нешама, — потому что в восьмой день, когда получает миттук от Бины в тайне подъёма Малхут к Бине, нет у него ещё аспекта ГА"Р, что есть нешама, а только катнут (малое состояние), который называется руах. А чтобы получить аспект нешамы, [нешаме] нужно сидеть 33 дня «в крови очищения» (Ваикра, 12:4). Пояснение: «дамим» (крови) означает дины (суды), раскрывающиеся от экрана катнута, которые препятствуют ГА"Р. И есть кровь чистая, и есть кровь нечистая. И [причина] это: ибо есть два вида экранов — есть экран манулы, что от Цимцума Алеф, и есть экран мифтехи, что от Цимцума Бет (как выше, Лех Леха, 13, статья «И разъяснилось»). И дины от экрана манулы называются «крови нечистые», ибо пока есть малейший след их зоhамы в нешаме — она не достойна никакого света (как выше, Б"А, 7, статья «И уже»). И это тайна сказанного: «и нечиста семь дней» (Ваикра, 12:2). А дины, происходящие от экрана мифтехи, называются «крови чистые», потому что они достойны принять свет. Однако нужно время, чтобы Малхут связалась с ХаГа"Т З"А, от которых получает ГА"Р. И это сказанное: «и тридцать дней и три дня будет сидеть в крови очищения, чтобы водворился руах в теле», — то есть нужно ей задержаться на катнуте, услащённом в Бине, что называется «крови чистые», 30 дней, чтобы руах получил свой аспект ГА"Р, [и] тогда он водворяется в теле. Но согласно этому достаточно было бы тридцати дней — против трёх сфирот ХаГа"Т З"А, каждая из которых включает десять, — «а 3 дня — что они делают?» И отвечает: «это 3 дня обрезания, [когда] ребёнок страдает [от боли], и руах не водворяется» и т. д. Ибо после обрезания нужны 3 дня для исцеления обрезания, что есть тайна трёх линий со стороны катнута: при их принятии исцеляется обрезание, и Малхут сможет подняться, чтобы связаться с тремя линиями гадлута (большого состояния), что суть тридцать дней.
28) В крови очищения, вначале и т. д.: спрашивает: вначале говорит Писание «в крови очищения» (Ваикра, 12:4), а затем — «дни очищения». И отвечает: «в крови очищения» — это крови обрезания, кровь после крови, исходящие от ребёнка. И Творец, Свят Благословен Он, хранит эти крови все эти дни. Это сказанное: «будет сидеть в крови очищения» (Ваикра, 12:4). «Тоhара» без определения [«её»], в которой нет мапик в hей и не озвучивается она при чтении, — указывает, что не упоминает [Писание] последнюю hей Имени АВА"Я, что есть Малхут. И [смысл] таков: чтобы не сказать, будто речь идёт об очищении Матронитты, что есть Малхут, что есть мать нешамы, — но «очищение» [взято] просто, ибо «крови очищения» вообще называются эти крови чистые, ибо речь только о нешаме, родившейся от неё. И все подъёмы и соединения, что сказаны о Малхут, — они в аспекте того, что Малхут есть корень для той нешамы.
Пояснение. Крови обрезания, что в восьмой день, — они корень крови чистой, происходящей от экрана мифтехи, а крови, проявляющиеся в течение 33 дней, происходят от крови чистой обрезания. И это сказанное: «в крови очищения» — «это крови обрезания», что суть корни крови чистой, «кровь после крови», а кровь, проявляющаяся в течение 33 дней, — она от аспекта крови обрезания, что есть кровь чистая, то есть от экрана мифтехи, как выше, в ближайшей статье. «И Творец, Свят Благословен Он, хранит эти крови» и т. д., — ибо если бы не было этих динов катнута, не могла бы она когда-либо принять аспект ГА"Р (как сказано выше, Б"А, статья «И уже»), и потому Творцу, Свят Благословен Он, нужно хранить их, чтобы сделать её достойной принять ГА"Р.
29) К ничему святому не прикоснётся и т. д.: иди и смотри: каждый день Кнесет Исраэль, что есть Малхут, берёт пищу из дома Царя для рухот сынов человеческих и питает их в святости — кроме этих рухот, которые в аспекте 33 дней очищения. Пока эти рухот не водворятся в теле, [она их не питает]; после 33 дней она надзирает за ними каждый день, ибо тогда рухот связываются с телом, как у прочих [сынов] мира. Подобно тому как она, Малхут, не водворяется иначе, чем в месте совершенном, так и все её действия — в таком же образе по отношению к рухот сынов человеческих, пока не станут совершенными. Это сказанное: «к ничему святому не прикоснётся» (Ваикра, 12:4) — что означает: надзирать за нешамот. То есть, что не прикасается она к святому, чтобы получить пищу от святого, что есть З"А, для рухот.