98) Иди и смотри, в час и т. д.: иди и смотри, в час, когда находится пища внизу, находится пища наверху. Подобно царю, который приготовил трапезу свою, но не приготовил для слуг своих. После того как приготовит для слуг своих, ест Он трапезу свою. И это сказанное: «Ел я сот мой с мёдом моим» (Песнь Песней, 5:1) — это трапеза царя. «Ешьте, друзья, пейте и упивайтесь, возлюбленные» (Песнь Песней, 5:1) — это трапеза их, слуг Его. И трапеза эта — от запаха жертвы, когда запах жертвы поднимался. И потому называется «благоухание приятное Господу» (Ваикра, 1:9). Реах (запах), который есть свечение Хохмы (мудрости) слева, — для слуг Его. Нихоах (приятное), который есть свечение хасадим (милостей) справа, — для Господа. И потому задержалась трапеза царя из-за трапезы слуг Его. И отсюда учим, что Исраэль кормят Отца своего, который на небесах. Ибо Он не ест прежде, чем приготовит трапезу для слуг Своих. А от трапезы царя кто ест? Только души праведников.
Пояснение. Зеир Анпин всегда в аспекте «ибо любит Он милость» (Миха, 7:18), то есть желает хасадим, а не Хохмы, а получает Хохму лишь для того, чтобы передать её в Малхут и слугам Его, которые — меркава (колесница) для Малхут. И известно, что хасадим без Хохмы лишены совершенства, ибо они — аспект ВА"К без Рош. И потому ЗА не получает свечение хасадим своих прежде, чем передаст свечение Хохмы для слуг Своих, зависящих от Малхут, ибо тогда хасадим Его включаются от Хохмы и становятся в аспекте Рош и ГА"Р. И это сказанное: «реах — слугам Его», то есть свечение Хохмы, называемое реах. «Нихоах — Господу», то есть хасадим, называемые нихоах. И это сказанное: «и потому трапеза царя задержалась из-за трапезы слуг Его». Ибо если бы Он получал хасадим, которые — трапеза Его, прежде чем приготовит трапезу свечения Хохмы для слуг Его, то были бы хасадим Его без Хохмы вовсе, и были бы аспектом ВА"К без Рош. И потому ожидает, чтобы приготовить и привлечь сначала трапезу свечения Хохмы для слуг Его, и тогда попутно включается трапеза хасадим Его от свечения Хохмы, которое Он привлёк к слугам Его, и становятся хасадим в аспекте ГА"Р. И оказывается, что Исраэль, которые суть слуги Его, кормят Отца своего, который на небесах, ибо благодаря им завершается трапеза Его от ГА"Р. Однако несомненно, что и трапеза Его сама, которая есть свечение хасадим, — не ради Него самого, а чтобы передать нижним. И это спрашивает: «а от трапезы царя кто ест?» Если ты говоришь, что слуги Его получают аспект реах, который — тайна свечения Хохмы, то кто получает хасадим от трапезы Господа? И отвечает: «но это — те души праведников», то есть души праведников, проистекающие от ЗА, они получают хасадим от ЗА. А обычные Исраэль получают от свечения Хохмы, включённого в хасадим, в тайне «реах», поскольку зависят от Малхут.