146) И сказал Элоким и т. д.: «И сказал Элоким: да будет небосвод посреди вод, и да отделяет он воды от вод» (Берешит 1:6). Раби Йеуда сказал: если бы не тот небосвод, который отделял между водами высшими и нижними, что есть тайна правой и левой [линий], которые в споре между собой (как сказано выше, Берешит, лист 56, в комментарии «И сказал», и лист 64, в комментарии «Да будет», см. там), был бы из-за них спор в мире (как сказано выше, Берешит, лист 57, в комментарии «И это»), но этот небосвод, что есть тайна средней линии, установил между ними мир. И мир не существует иначе как на мире. Иди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, называется миром, Он — мир и имя Его — мир, и связалось всё в мире.
Пояснение. Он — мир, то есть Зеир Анпин. И имя Его — мир, то есть Малхут, которая называется именем. И связалось всё в мире — это есть йесод, связывающий всё. Раби Аба сказал: вижу я, что это Святое Имя Высшее всё есть мир, то есть все ступени Его, и всё одно. И пути Его делятся на эту сторону и на ту сторону, то есть на правую и на левую.
147) Йуд Святого Имени и т. д.: Йуд Святого Имени связана тремя связями. Поэтому й эта имеет один кончик сверху, один кончик снизу и один в середине. Ибо три связи произошли в ней. Один кончик, что сверху, — это кетер высший, что выше всех высших, голова всех голов, и стоит над всеми ими.
148) Один кончик в середине и т. д.: Один кончик, что в середине й'а, — это другая голова. Ибо три головы [есть] в й, и каждая из них — голова сама по себе. И поэтому кончик, что в середине, — это другая голова, выходящая из кончика, что сверху, и это голова всех остальных голов, [предназначенная для того,] чтобы из неё строилось Святое Имя. И эта голова сокрыта от всех. Она называется хохма (мудрость), эманируемая из первой головы, что есть кетер высший.
149) Другая нижняя голова и т. д.: Нижний кончик, что есть другая нижняя голова й'а, — это бина, голова, [предназначенная] для того, чтобы орошать сад, что есть Малхут, и она — источник вод, из которого все насаждения орошаются. Ибо все мохин З"О"Н и БЕА (миры Брия, Йецира, Асия) тянутся из бины. И это есть тайна й, в которой три связи. То есть КаХа"Б (кетер, хохма, бина). И поэтому она называется цепью, ибо она подобна цепи из трёх колец, связанных одно с другим. И всё одно.
150) Учили в книге Ханоха и т. д.: Учили мы в книге Ханоха: в час, когда показали ему мудрость тайн высших, и увидел он Древо сада Эденского, что есть Зеир Анпин, Древо жизни посреди сада, показали ему хохму, то есть нижнюю хохму, что есть Малхут, в высшей тайне, в единстве с Зеир Анпином, что выше её, и увидел, что все миры связаны один с другим. Спросил их, на чём они стоят. Ответили ему, что стоят все они на й, что есть хохма, и из неё созданы и произошли. Ибо написано: «Все Ты создал в хохме» (Псалмы 104:24). И увидел, что все они трепещут от страха перед Господином своим, и по имени Его называются все они.
151) И в книге Шломо и т. д.: А в книге Шломо ѓа-мелеха сказано: распространение й'а — в цепи из трёх колец, включённых в связи тела её. Одно — это страх всего, то есть кетер, ибо все трепещут от страха перед ним, как сказано выше. И одно — это сокрытие путей, что есть сокрытая хохма. И одно — это один глубокий поток, что есть бина. Матон означает «распространение» и «достижение», как [в выражении] «шевик ѓани де-мату», что означает «которые достигли» (Хагига 5а). Катфора означает «цепь», от выражения «как капторин выходит из пищевода» (Танхума, Микец), что означает «верёвку» или «цепь». Кетифа означает «связь» и «склейку», от выражения «натар микатеф», что означает «склеивает и связывает волосы один с другим» (Нида 66).
152) После этого пояснил по буквам и т. д.: После этого разъяснил подробно по буквам Имени АВА"Я. Дом в построении его — это йуд hей, в тайне сказанного: «хохмой строится дом» (Притчи 24:3). Это построение всего. И поясняет: совершенство Святого Имени — это йуд. Й — это голова всего, отец всему, то есть хохма. В заполнения йуда — это сын, родившийся и вышедший из него, что есть Зеир Анпин. И из него находится д заполнения йуда, что есть дочь и Матронита, то есть Малхут, в руках которой все суды. И они — З"О"Н хохмы. И они скрыты во всех мирах, ибо высшие, что есть З"О"Н Ацилута, выходят из них, и высшие и нижние вместе питаются от них. Ибо эти З"О"Н хохмы — тайна ИШСУ"Т, то есть бины, из которой выходят и которой питаются все миры: высшие, что есть З"О"Н Ацилута, и нижние, что есть три мира БЕА. Итак, й — это совершенство всего, и Святое Имя АВА"Я в ней совершенствуется и сокрыто внутри неё.
153) После этого йуд произвёл и т. д.: После этого йуд произвела всё, и связала всё в одной связи одно с другим. И вот установил Святой Светильник. Й, что есть хохма, произвела из себя этот поток, что есть бина, ибо З"О"Н хохмы стали биной, как сказано выше в близкой статье, в которой написано: «и поток выходит из Эдена орошать сад» (Берешит 2:10). Это первая ѓ [hей] АВА"Я. Ибо в-д заполнения йуд, что есть тайна З"О"Н хохмы, изобразились в ѓ [hей], которая есть форма д над в, что есть тайна бины. И она — Има илаа (Высшая Мать), то есть ИШСУ"Т.
154) И этот поток произвёл и т. д.: И этот поток, что есть бина, произвёл двух сыновей, как мы учили, что они — Зеир Анпин и Малхут. И от него они питаются. И после этого выходят два сына, что есть Зеир Анпин и Малхут, и дочь питается от сына, что есть в. Этот сын — это царь, которому весь мир принадлежит, что есть тайна тиферет, то есть Зеир Анпин. А затем находится ѓ [hей], то есть дочь, что есть Малхут, питающаяся от в. И уже мы установили [это]. Получается, что й — это основа, корень и совершенство всего. Это сказанное: «хохмой строится дом» (Притчи 24:3).
Пояснение. Ибо есть два состояния в Малхут. Первое — когда она была эманирована из бины в тайне двух больших светил, что была она велика как Зеир Анпин, ибо Зеир Анпин облачил правую линию бины, а Малхут — левую линию бины. И тогда Малхут питалась от бины, как и Зеир Анпин. И не нужно было ей получать от Зеир Анпина. И об этом состоянии сказано: И этот поток произвёл двух сыновей и от него они питались — что оба они питались от бины. А после этого уменьшилась Малхут до точки под йесодом, и снова поднялась к бине, и была построена заново в тайне сказанного: «и построил Господь Элоким ребро и т. д.» (Берешит 2:22). И пришла во второе состояние, в котором она становится ступенью ниже Зеир Анпина, и более не питается от бины, а от Зеир Анпина. И об этом сказано: После этого выходят два сына, и дочь питается от сына — то есть что более не питается она от бины, а от сына, что есть Зеир Анпин. Ибо уменьшилась и пришла под ступень Зеир Анпина.