219) Шестая заповедь и т. д.: заповедь шестая — заниматься плодородием и размножением (прия ве-ривья). Ибо всякий, кто занимается прия ве-ривья, вызывает у той реки, Есод де-З"А (Зеир Анпина), что она течёт постоянно. И воды её не иссякнут, и море, которое есть Малхут, наполняется со всех сторон, и новые души обновляются и выходят из того древа, и многие воинства умножаются наверху вместе с теми душами, дабы охранять их. И сказано: «Да воскишат воды кишением нефеш хая (живой души)» (Берешит, 1:20). Это — знак святого союза (брит кодеш), река, текущая и выходящая, и воды её умножаются и кишат кишением, и множество душ — для той живой.
Пояснение. Ибо итарутой дилтата (пробуждением снизу) пробуждают наверху и вызывают зивуг (соединение) Творца, Свят Благословен Он, и Шхины Его, и тогда река, которая есть Есод де-З"А, течёт постоянно маин дукрин (мужскими водами), и не иссякнут воды её от излияния в Нуква (женское), и море, которое есть Нуква де-З"А, наполняется со всех сторон — то есть и со стороны зивуга для оживления миров, и со стороны рождения душ. И новые души обновляются и выходят из того древа — то есть не подлинно новые души, а души старые, что уже были в Адам Ришоне и спали с него из-за греха Древа Познания, — они возвращаются и обновляются посредством этого древа, которое есть З"А, и потому называются новыми душами.
И это сказанное: «и новые души обновляются». Ибо подлинно новые души приходят в мир лишь после Гмар Тикуна греха Древа Познания. И многие воинства эманируются наверху вместе с этими душами, ибо с каждой душой выходит несколько ангелов, как сказано далее. И так же при зивугах для оживления миров выходят также и ангелы.
И это сказанное: «брит каяма (завет существующий) святой, река» и т. д. Пояснение: ибо «кишение нефеш хая» намекает на Есод де-З"А, называемый брит каяма, и он есть «река, что течёт», то есть аспект реки, текущей и выходящей из З"А, что облачает Аба ве-Има, называемых Эден, чтобы поить сад, который есть Нуква его. «И воды её умножаются и кишат кишением» — то есть от зивугов аспекта ВА"К, называемых рхишин, что есть таргум (перевод) выражения «да воскишат кишением». А об аспекте зивугов ГА"Р для рождения душ сказано: «и умножение душ для той живой» — и она называется нефеш хая в стихе.
220) И с теми душами, что входят, и т. д.: и вместе с этими душами, входящими в ту живую, которая есть Малхут, выходят несколько птиц, то есть ангелов, что летают и носятся по всему миру. И когда душа выходит в этот мир, та птица, что вылетела и вышла с этой душой из того древа, выходит вместе с ней. Несколько ангелов выходят с каждой душой. Двое — один справа и один слева. Если удостаивается — они охраняют его, как сказано: «ибо ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя» (Псалмы, 91:11). А если нет — они обвиняют его. Сказал рабби Пинхас: трое ангелов есть, защищающих человека, когда он удостаивается, как сказано: «если есть над ним малах мелиц (ангел-заступник), один из тысячи, чтобы возвестить человеку правоту его» (Иов, 33:23). «Если есть над ним малах (ангел)» — вот один. «Мелиц (заступник)» — вот два. «Один из тысячи, чтобы возвестить человеку правоту его» — вот три.
221) Сказал рабби Шимон и т. д.: сказал рабби Шимон: пятеро ангелов, ибо сказано далее: «и помилует его, и скажет» (Иов, 33:24). «И помилует» — один. «И скажет» — два. Вот пять. Сказал ему: не так, а «и помилует» — это Творец, Свят Благословен Он, лишь Он, а не ангел, ибо нет позволения иному миловать его, кроме Него Самого. Сказал ему: хорошо ты сказал.
Пояснение. Вместе с душами рождаются и выходят несколько ангелов, называемых «офин» (птицы), и эти ангелы помогают душам склониться к каф зхуйот (чаше заслуг) либо, наоборот, обвиняют их и толкают к каф ховот (чаше вины), как далее сказано. И это сказанное: «что летают и носятся по всему миру» — что они летают и носятся по всему миру и видят провидение Его, благословен Он, над всеми сынами мира, как все они опекаемы Им, благословен Он, и сообщают это душе. И если душа удостаивается, она склоняет себя и весь мир к каф зхуйот, а если не удостаивается, склоняет себя и весь мир к каф ховот. И это сказанное: «сколько выходит с каждой душой».
И вот рабби Пинхас не спорит с рабби Шимоном, утверждающим, что лишь «две птицы» рождаются с душой. А говорит, что пока у него есть только эти «две птицы», он не может склонить себя к каф зхуйот совершенно, а лишь мечется от суда к милосердию и от милосердия к суду. Однако посредством маасим товим (добрых дел) рождается у него третий ангел, и тогда удостаивается склониться к каф зхуйот. И это сказанное: «трое их» и т. д. «когда удостаивается», ибо не сможет удостоиться иначе как посредством трёх ангелов.
222) А тот, кто уклоняется, и т. д.: а тот, кто уклоняется от прия ве-ривья, умаляет кивьяхоль (как бы) ту форму, что включает все формы, которая есть форма человека, и вызывает у той реки, Есод де-З"А, что воды её не текут, и повреждает святой союз (брит кодеш) со всех сторон. И о нём сказано: «и выйдут, и увидят трупы людей, восставших против Меня» (Йешаягу, 66:24) — против Меня воистину. И это сказано о теле, а душа его не входит в экран (масах) вовсе, то есть в обитель Творца, Свят Благословен Он. И изгоняется из того мира.
Разъяснение слов. Малхут называется «дьюкна (образ), что включает все образы», ибо все формы НАРА"Н (Нефеш-Руах-Нешама) праведников и ангелов трёх миров БЕ"А (Брия-Ецира-Асия) исходят через неё, ибо они — её войска и воинства. И потому тот, кто не занимается прия ве-ривья, выходит, что умаляет образ Малхут и препятствует ей вывести все её войска и воинства. Ибо посредством итаруты дилтата выходит напротив неё итарута дильэла (пробуждение сверху) и вызывает зивуг Творца, Свят Благословен Он, и Шхины Его, для рождения НАРА"Н и ангелов в БЕ"А, как сказано выше.
И это сказанное: «и вызывает у той реки, что воды её не текут» — что вызывает у Есод де-З"А, чтобы не изливал маин дукрин в Шхину Святую. И повреждает брит кодеш во всех его аспектах, ибо он препятствует двум аспектам зивугов — и со стороны ВА"К, и со стороны ГА"Р. И о нём сказано: «и выйдут, и увидят трупы людей, восставших против Меня», ибо заповедь прия ве-ривья растит душу его непрестанно, и через это он побеждает также и тело своё навечно, чтобы устояло оно при воскрешении мёртвых. А тот, кто не занимается прия ве-ривья, выходит, делает тело своё подобным пэгеру (трупу), о котором сказано: «и выйдут, и увидят трупы» и т. д. — что душа его не сможет войти в обитель Творца, Свят Благословен Он, и он отвергнут от Будущего Мира.