52) Возьми левитов и т. д.: вот, объяснили это, что нужно очистить их и привлечь, чтобы связались на их месте — на левой линии. Поскольку они — от левой руки, от гвуры (мощи) ЗА (Зеир Анпина) и со стороны суда, и всякий, кто приходит со стороны суда, должен не растить волосы, ибо это умножает суд в мире. И поэтому женщина, подобно этому, должна не показывать своих волос наружу и должна покрывать голову и покрывать волосы свои, и объяснили это, и уже учили мы. И тогда благословляются все эти, пришедшие со стороны суда. И поэтому написано о левитах: «И так сделай им, чтобы очистить их и т. д., и пусть проведут бритвой и т. д.» (Бемидбар 8:7). И учили мы, что левиты не поднимаются на своё место, пока не вознесёт их коэн, ибо правое всегда ведёт левое.
Пояснение. Корень волос — от вхождения йуд (י') в свет, которая удаляет ГА"Р, и свет становится авиром (воздухом). И от аспекта недостатка ГА"Р, который при этом образуется, выходят волосы — от слова «сеарот» (бури), то есть суды. Ибо ситра ахра прицепляется к месту, где есть изъян. И это сказанное: «И всякий, кто приходит со стороны суда, должен не растить волосы, ибо это умножает суд в мире.» Однако всё это — у тех, что влекутся со стороны левого, как, например, женщина, и так же левиты. Но те, что влекутся со стороны правого — от тайны святости, — наоборот: волосы у них — святыня, как назир (давший обет назорейства), о котором сказано «свят будет, отращивая длинные волосы головы своей» (Бемидбар 6:5) (как написано всё это выше, недельная глава Тазриа, п. 121 в Суламе, см. там) — в этом вся разница между святым и чистым.
53) Раби Шимон сказал: в день и т. д.: Раби Шимон сказал: в день, когда левиты поднялись на своё место, они принесли в жертву двух быков (парим). Какой смысл — быки? И отвечает: но они — как быки, то есть на левой линии, в тайне «и лик быка — слева» (Йехезкель 1:10), чтобы получали на левую ту корову, что называется «красной коровой» (пара адума), то есть Малхут со стороны левого. А коэн — это правая линия, и вся сила, и всё исправление (тикун) зависят от него, потому что вся сила тела стоит в правой руке. И поэтому коэн был правой рукой всего Исраэля, на которой он стоит, чтобы исправлять всё и исправлять мир. И при всём этом правая линия не находится отдельно, но в соединении с телом и с левым, то есть с двумя линиями — средней и левой. А тело, что есть средняя линия, — основа всего, ибо оно объединяет две линии, и завершает их, и также включает их в себя.