48) Раби Эльазар сказал и т. д.: Раби Эльазар сказал: эта парша (раздел Торы) — уже было сказано о работе меноры и всех её исправлениях, и всём, что в ней; почему же сказано здесь во второй раз? И отвечает: но поскольку наси (главы колен) принесли жертвы жертвенника и все исправления, подобающие ему, пришло Писание и рассказало о работе меноры, что есть исправление через Аhарона. Ибо наверху менора — это Малхут (царство), и все её светильники — это сфирот, и всё светит через Аhарона.
49) Иди и смотри: жертвенник — двенадцать и т. д.: Иди и смотри: жертвенник — двенадцать наси было, чтобы освятить его и устроить его, и вот установили это: двенадцать — это колена на четыре стороны, четыре знамени, в каждом знамени по три колена, и все вместе — двенадцать. И всё подобно тому, что наверху. Ибо жертвенник, что наверху, — это Малхут, получает от двенадцати сочетаний АВА"Я в З"А (Зеир Анпин), что есть тайна ХУ"Б ТУ"М (Хохма-Бина, Тиферет-Малхут), в каждом из которых три линии, и они — двенадцать. Менора, в семи светильниках, была поставлена, чтобы зажигались они через коэна. И всё подобно тому, что наверху, напротив З"А, освещающего ХаГа"Т (Хесед-Гевура-Тиферет) НеХИ"М (Нецах-hОд-Йесод-Малхут) дэ-Малхут. И менора стояла на знамении и чудом делалась (как сказано выше, Трума, отрывок 581) — она делалась сама собой. И уже разъяснили это в работе меноры.
50) И внутренний жертвенник, и менора и т. д.: Внутренний жертвенник и менора стоят вместе для радости всех, как написано: «масло и воскурение радуют сердце» (Притчи 27:9). Ибо масло — это менора, а именно Малхут, получающая от Хохмы (мудрости). И воскурение — это внутренний жертвенник. И мы установили, что было два жертвенника. Один — внутренний, общий для всего, что есть жертвенник воскурения, и он стоит для радости. И он напротив Бины (понимания). И один — наружный, а именно внешний жертвенник, стоящий для приношения жертв, что напротив Малхут. И от внутреннего жертвенника, что напротив Бины, исходит шефа (изобилие, наполнение) к тому, что снаружи, что есть Малхут. И тот, кто видит и всматривается, знает высшую Хохму, ибо тайна сказанного — Адонай — АВА"Я. Ибо внутренний жертвенник — это АВА"Я, Бина. А внешний — Адонай, Малхут. И потому воскурение приносилось только в час, когда есть масло (как сказано выше, отрывок 22), что есть тайна единства Хохмы и Бины.
51) Я нашёл в книге Шломо и т. д.: Я нашёл в книге царя Шломо, что воскурение — для радости и для отдаления смерти. Какова причина? Это потому, что суд находится у внешнего жертвенника, что есть Малхут. А радость, и веселье, и кешер (связь) света — от внутреннего жертвенника, в котором стоит всякая радость, что есть Бина. И когда этот пробуждается, а именно внутренний, всякий суд отстраняется от того, от внешнего, и не может тот производить суд. И потому воскурение, что есть тайна внутреннего, стоит, чтобы упразднить смерть. Ибо когда внутренний, что есть тайна Бины, пробуждается через воскурение, не может внешний, что есть Малхут, производить суд. И потому воскурение — это кешер всего, и оно приносится во внутреннем жертвеннике, в котором находится вся радость. Счастливы они, Исраэль, в этом мире и в мире грядущем. О них написано: «и сказал Мне: раб Мой ты, Исраэль, в котором Я прославлюсь» (Йешая 49:3).