57) «По слову Господа и т. д.»: «По слову Господа располагались, и по слову Господа отправлялись, стражу Господа оберегали» (Бемидбар 9:23). Ибо здесь — три имени АВА"Я, против трёх букв юд (י), упомянутых выше, ибо у каждой юд — четыре лика, то есть четыре буквы АВА"Я. Что есть тайна 12 границ (гвулим), в которых вся полнота; и они — четыре буквы АВА"Я, ХУ"Г ТУ"М (хесед, гвура, тиферет, малхут); и в каждой из них — три юд, то есть три линии, и всего — 12. И поясняет далее: три хайот (живые существа) — против трёх юд, то есть против трёх линий, называемых арье, шор и нешер (лев, бык и орёл), и четыре лика у каждой хайи, то есть у каждой линии, — против четырёх ликов АВА"Я, иначе говоря, против четырёх букв АВА"Я, что суть ХУ"Г ТУ"М. И это — 12 границ. «По слову Господа располагались и отправлялись» — то есть согласно полноте 12 границ.
58) «Хранили — это Шхина и т. д.»: после трёх АВА"Я — «по слову АВА"Я располагались, и по слову АВА"Я отправлялись, стража АВА"Я» — написано «хранили», и это Шхина, что получает от этих трёх линий, что есть тайна 12 границ. И намекается это в слове «хранили», ибо она хранит тех, кто хранит шабаты и йом тов, и поэтому не отступает Шхина от Исраэля во все шабаты и йом тов. И даже в шабаты будней — только что она закрыта и заперта в них, то есть не изливает низшим. В отличие от шабатов и йом тов, в которые излияние её велико, с великим шефа (изобилие, наполнение).
Пояснение. ГА"Р (первые три) де-нуква (нуква — женское) называются шабат. И есть, однако, ГА"Р и в мохин (высшие света) де-ахорим (де-ахорим — обратной стороны) нуквы. И они тоже называются шабат, но шабат будний, как сказано выше в главе Шлах (пункт 11, см. там). И это сказанное: «и даже в шабаты будней». И известно, что в то время ГА"Р де-ахорим закрыта и застывшая, и не может изливать низшим (как выше, БА, лист 247, см. слова «яма де-кафо»). И это сказанное: «только что она закрыта и заперта в них» — что не может изливать.
59) «И во всякой молитве она и т. д.»: и во всякой молитве она, Малхут, восходит к АВА"Я, что есть З"А (Зеир Анпин), пока не достигает меркавы (колесницы) праотцев высших, что суть хесед, гвура, тиферет, у которых 12 ликов против 12 шватим (колен), ибо каждая из ХаГа"Т включает четыре лика — хесед, гвура, тиферет, малхут — и всего 12. И в той мере, в какой она, Малхут, ходатайствует (меламмедет зхут) за этих обладателей молитвы и обладателей заслуг в каждой и каждой заповеди Торы, — так «будут наслаждаться» заслугами их, и так «отправятся» к заслугам, и так нисходит «хранение» к ним.
60) «Те, кто творят заслуги, и т. д.»: и поясняет слова свои. Те, кто творят заслуги ради получения награды (прас), то есть ради получения вознаграждения, — нисходит к ним Творец, Свят Благословен Он, в меркаве слуги, что есть Метатрон, и в четырёх стражниках его, что суть Михаэль, Гавриэль, Уриэль и Рефаэль. А тот, кто творит заслуги не ради получения награды, — на того нисходит Он в меркаве Своей собственной. А на грешников нисходит на них в делах их, в этих шедим (демонах), мазиким (вредителях) и малахей хабала (ангелах-истязателях), в меркаве их — дабы взыскать с них. Открыли хозяева Мишны и сказали: воистину так оно есть, счастлива доля твоя, Раая Мейhемна (Пастырь Верный). (Конец Раая Мейhемна.)