1) И сказал и т. д. «Возьми число» и т. д.: Р. Аба открыл. «Счастлив человек, которому не зачтет Господь авон (грех), и в духе которого нет лукавства» (Псалмы 32:2). У этого стиха начало не [согласуется с] концом его, и конец его — не [согласуется с] началом. Ибо сначала говорится: «не зачтет и т. д.» — следовательно, есть в нем авон, но не зачтет ему. А в конце сказано: «и в духе которого нет лукавства». И есть, на что обратить внимание. И уже разъяснили это.
2) Иди и смотри, во время молитвы и т. д.: Иди и смотри. Во время молитвы Минхи суд пребывает в мире, и Ицхак, который — высшая гвура (сила) и левая линия Зеир Анпина, установил молитву Минхи, ибо тогда совершается зивуг (соединение) в тайне «левая Его под головой моей» (Песнь Песней 2:6), и потому высшая гвура властвует в мире, пока не приходит и не входит ночь, ибо гвура принимает ночь. То есть ночь, которая — Малхут, тянется от гвуры, которая — молитва Минхи. И с того момента, как начинается молитва Минхи, простирается левая, чтобы принять Малхут, и пробуждается ночь, которая — Малхут.
3) «После того как пробудилось всё», и т. д.: После того как пробудилась ночь, все эти стражи внешних птахин (входов) пробуждаются в мире и распространяются. И все сыны мира вкушают вкус смерти.
4) И вот, учили мы и т. д.: И вот, учили мы: ровно в полночь пробуждается левая, как прежде, как во время молитвы Минхи, и святая роза, которая — Малхут, поднимает ароматы, что есть тайна свечения хохмы (мудрости) слева, и она восхваляет и возвышает голос; тогда поднимается и пребывает её голова наверху слева, в тайне сказанного «левая Его под головой моей», и левая принимает её. (А вопрос полуночи — см. выше Ваигаш, лист 11, лемма «Пояснение». И Лех, лист 53, лемма «Пояснение». И Ваишлах 138, лемма «и т. д.».)
5) Тогда глашатай взывает и т. д.: Тогда глашатай взывает в мире: пришло время встать ото сна и восславить Царя. И тогда пробуждаются восхваления, и обретается благоухание всего. Счастлива доля того, кто пробуждает к зивугу этот зивуг. Когда наступает утро, и правая, которая — хесед (милость), пробуждается и обнимает её, тогда совершается зивуг всего как одно — и для хохмы, и для хасадим (милостей). В отличие от ночи — нет там хасадим.
6) Иди и смотри, в час, когда сыны человеческие и т. д.: Иди и смотри: в час, когда сыны человеческие спят и вкушают вкус смерти, а душа поднимается наверх — она пребывает в месте, где пребывает, и испытывают её о деяниях, которые она совершила за весь день, и записывают их в книгу. В чем причина этого? В том, что душа поднимается наверх и свидетельствует о деяниях человека, и о каждом слове, которое он произнес устами своими.
7) И когда то слово и т. д.: И когда то слово, которое человек произнес устами своими, — как должно, то есть слово святое Торы и молитвы, тогда то слово поднимается и пробивает небеса, и пребывает в месте, где пребывает, до прихода ночи; и душа поднимается, и берет то слово, и вводит его пред Царя.
8) И когда то слово — не и т. д.: И когда то слово — не как должно, и оно — слово из слов дурных, из лашон hа-ра (злоречия), — то слово поднимается в место, [куда] поднимается, и тогда отмечается то слово и тот авон на человеке. Это и есть сказанное: «от лежащей в лоне твоем храни врата уст твоих» (Миха 7:5) — то есть от души, свидетельствующей о деяниях его. И потому написано: «Счастлив человек, которому не зачтет Господь авон» (Псалмы 32:2). То есть когда не свидетельствует о нем душа, чтобы записался ему какой-либо авон. А когда это? Когда «нет в духе его лукавства» — то есть когда он не грешит.