190) Что сказано, «и поверил» и т. д.: что написано, «и поверил в Господа, и счёл это Ему за цдаку» (Берешит 15:6). Является ли смысл стиха в том, что Творец, Свят Благословен Он, счёл это Авраhаму за цдаку (подаяние бедным), или же Авраhам — Творцу. И я слышал, что Творец, Свят Благословен Он, счёл это Авраhаму. Но не утвердилось это в сердце моём. Сказал ему: так установили мы, но было не так. Иди и смотри: «и счёл это Ему», ибо «ויחשוב לו» (в мужском роде) не написано, а написано «ויחשבה» — в женском роде, и это означает, что Авраhам, несомненно, счёл её Творцу. Ибо учили мы: написано, «и вывел Он его наружу» (Берешит 15:5), сказал ему Творец, Свят Благословен Он: оставь твою астрологию, ибо Авраhам видел через свою астрологию, что не родит. Не таков путь, чтобы знать имя Моё. Ты видишь, и Я вижу. Аврам не родит, но Авраhам родит. Отныне и далее старайтесь иным путём знать имя Моё. Ибо «ко (כה) будет потомство твоё» (Берешит 15:5). Что есть «ко» (כה)? Это десятая святая сфира Царя, чтобы знать имя Его. И это та сфира, от которой пробуждаются суды (дины).
191) И учили мы, «ко будет» и т. д.: и учили мы — «ко будет потомство твоё» буквально. Ибо потомство его будет именно от Малхут (царство), и если бы не сфира Малхут, не было бы у него потомства. И этим обратилась для него Малхут в милосердие. В тот час обрадовался Авраhам взирать, и знать имя Его, и прилепиться к Нему, потому что был извещён через «ко». И хотя суды пробуждаются от неё, счёл Авраhам ту сфиру, хотя она и есть суд, как если бы она была милосердием. Ибо без неё не будет у него детей. Это и есть сказанное «ויחשבה» — форма женского рода. Что есть «ויחשבה»? Это значит: ту сфиру Малхут счёл он цдакой, которая есть милосердие, ибо «цедек» (справедливость) — это суд, а цдака — это милосердие. Сказал рабби Ицхак: «ко» — последняя сфира, то есть Малхут. И называется она «цедек», и суды пробуждаются от неё. И Авраhам, хотя и знал, что суды пробуждаются от неё, от этого «цедека», счёл её цдакой, от которой не пробуждаются суды, потому что она — милосердие.