17) Раби Йеса открыл и т. д.: раби Йеса открыл [и сказал]: «При реках Бавеля, там сидели мы, плакали, вспоминая Цион» (Псалмы 137:1). Спрашивает: следовало сказать «Йерушалаим», как сказано: «если забуду тебя, Йерушалаим — забудет [меня] десница моя» (Псалмы 137:5); что значит «вспоминая Цион»? И отвечает: подобно человеку, у которого был hейхаль (чертог) драгоценный, прекрасный и красивый. Пришли разбойники и сожгли его. Чьё это горе? Не иначе как хозяина hейхаля. Так же и здесь: Шхина в галуте (изгнании) — чьё это горе? Не иначе как праведника, который есть Йесод (основание). И это идёт так, как объяснили [прежде], ибо сказано «праведник пропал» (Йешая 57:1) — пропал в действительности, ведь всё действие Йесода — изливать; и если Шхина в галуте и нет ему кому изливать, то он словно бы не существует — и он пропал. Так же и здесь: «вспоминая Цион» — значит, вспоминая горе Циона, который есть Йесод, о недостатке зивуга (соединения), ибо это горе — его.
18) Сказал раби Йеса и т. д.: сказал раби Йеса — тот, кто почитает Имя Господина своего в этом и хранит союз, удостаивается того, что почтит его Господин его во всём. Откуда у нас [это]? — От Йосефа, ибо сказано: «и провёз его на колеснице второй, которая у него» (Берешит 41:43). И сказано: «и поставил его над всей землёй Мицраима» (Берешит 41:43). И не только это, но когда переходили Исраэль море, гроб Йосефа вошёл в него первым, и воды не смогли устоять перед ним. И это сказанное: «море увидело и побежало» (Псалмы 114:3). Что значит «и побежало»? — Не иначе как: море увидело того, о ком сказано в нём — «и побежал и вышел вон» (Берешит 39:12).
19) Иди и смотри: удостоился он чести и т. д.: иди и смотри — удостоился чести при жизни своей и удостоился чести при смерти своей. При жизни — за что? — За то время, когда не пожелал прилепиться к жене Потифара, как сказано: «и отказался, и сказал жене господина своего и т. д.» (Берешит 39:8). И сказано: «и не послушал её» — лежать с нею, быть с нею (Берешит 39:10). За это удостоился чести в этом мире. Поскольку сказано: «и схватила она его за одежду» и сказано: «и побежал, и вышел вон» (Берешит 39:12) — за это удостоился он после ухода своего войти за высшую парохет (завесу) в hейхаль Кодеш hа-Кодашим (Святое Святых), и так подобает ему. Выходит, что взял своё в этом мире и взял своё в мире ином.
20) Пинхас удостоился в этом и т. д.: Пинхас удостоился этого мира и удостоился мира грядущего, и удостоился большего долголетия (киюм), чем все эти, вышедшие из Мицраима, и удостоился высшего коэнства — он и все сыны его после него. И если скажешь, что не удостоился коэнства, пока не совершил это деяние, — нет: ибо есть говорящие, что удостоился коэнства ещё прежде того, без этого. А если так — как же мы поставим [согласуем] сказанное: «за то, что возревновал по Элоким своему» (Бемидбар 25:13), из которого следует, что благодаря этому деянию приобрёл коэнство, [то есть] не было его у него прежде того.
21) Иди и смотри: всякий коэн и т. д.: и отвечает: иди и смотри — всякий коэн, убивший душу, негоден для коэнства навеки. Ибо это безусловно лишает его его ступени. Ведь коэнство — ступень хеседа (милости), а убиение души — её противоположность. А Пинхас, поскольку убил Зимри и Козби, по закону лишился быть более коэном. И поскольку возревновал по Творцу, Свят Благословен Он, нужно было дать ему заново вечное коэнство — ему и потомству его после него на поколения поколений. И потому сказано: «за то, что возревновал по Элоким своему» (Бемидбар 25:13). Сказал раби Йицхак: иди и смотри — помечен (рашим) Пинхас наверху и помечен он внизу. Наверху — то есть прежде, чем пришёл в мир. Внизу — ведь он причислен к вышедшим из Мицраима.
Пояснение. Ибо сказано выше (в парашат Ваэра, аот 87): что в час, когда сказал Творец, Свят Благословен Он, «и вспомнил Я союз Свой» (Шмот 6:5), хотел отстранить Аhарона от посланничества его в Мицраим из-за того, что два сына его повредили союз. Но увидел Творец, Свят Благословен Он, как Пинхас исполняет союз на его месте и исправляет Надава и Авиhу — тогда послал его. Смотри там. И это сказанное здесь: «помечен Пинхас наверху и т. д. до того, как выйдет в мир.» Ибо в заслугу его послал Аhарона на посланничество его. Смотри там.
22) Раби Элазар и раби Йосе и т. д.: раби Элазар, и раби Йосе, и раби Хия шли по пустыне. Сказал раби Йосе: то, что сказано о Пинхасе — «вот, Я даю ему союз Мой — мир» (Бемидбар 25:12) — это значит мир от ангела смерти (малах hа-мавет), который не властвует над ним вовеки, и не судим он его судами. И если скажешь, что не умер — умер он, но определённо не как остальные сыны мира; и продлил дни свои сверх всех сынов поколения своего, ибо удержался в этом высшем союзе. А когда ушёл из мира — в высшем стремлении (тшука) и в прекрасном двекуте (прилеплении) — отделился от остальных сынов мира.