27) Сказал рабби Хия и т. д.: сказал рабби Хия рабби Элазару: эти дни — от Рош hа-Шана до последнего дня праздника — я хочу осмыслить. Сказал ему рабби Элазар: ведь мы учили, и товарищи (хаверим) указали на них. Сказал рабби Хия: воистину так. Но я слышал об этом нечто от святого высшего светоча (маор hа-кадош), который есть рабби Шимон. Сказал ему: скажи это слово. Сказал ему: я ещё не утвердился в нём, — то есть слова не до конца ему ясны. Сказал рабби Элазар: хотя товарищи установили это, и хорошо это, но порядок этих дней — тайна мудрости среди жнецов поля, — то есть среди тех мудрецов, которые уже завершили все избирания (бирурим) Малхут, называемой полем.
28) Иди и смотри, ведь учили мы и т. д.: иди и смотри, ведь учили мы, как обстоит порядок единения, что всё в одном. И вот учили мы: открыл и сказал: «Обнажил Господь святую руку Свою» (Йешая 52:10) — это одна рука, которая есть левая линия, в которой висит спасение, в ней висит отмщение, в ней висит избавление. И почему «обнажил Господь святую руку Свою»? Это для того, чтобы поднять Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, из праха и принять её к Себе, чтобы соединиться как одно. И когда эта рука пробуждается напротив неё, сколько страха покоится в мире, пока не положит ту руку под голову её, чтобы соединиться. Как сказано: «левая его под головой моей» и т. д. (Песнь Песней 2:6). И тогда успокаивается суд и искупаются грехи.
29) Затем приходит правая и т. д.: затем приходит правая линия, чтобы обнять её, и тогда радость покоится в мире, и все лица светятся. После этого она, Малхут, соединяется с телом, то есть со средней линией, и тогда всё называется одним без разделения, ибо средняя линия включает правую и левую вместе. Тогда это — совершенство всего и радость всего, и воистину соединяются З"А и Малхут, чего не бывает так в иные времена.
30) Подобно этому порядку и т. д.: подобен этому порядок этих дней — от Рош hа-Шана до последнего дня праздника. В Рош hа-Шана пробуждается левая рука, то есть левая линия З"А, чтобы принять Царицу. И тогда весь мир в страхе перед судом, и должен мир в то время находиться в полной тшуве (возвращении) пред Творцом, Свят Благословен Он. Затем приходит Царица в девятый день месяца (см. после п. 231), и должны сыны hейхаля (чертога), то есть сыны Исраэля, делать радость и окунаться в реке, чтобы очиститься, дабы быть достойными зивуга (соединения) Царицы с З"А на другой день, то есть в десятый день месяца, в Йом Кипур, который есть зивуг её, когда З"А положит левую Свою под голову её, как сказано: «левая его под головой моей» (Песнь Песней 2:6).
31) И тогда Исраэль в посте и т. д.: и тогда Исраэль в посте за грехи (авонот) свои, и искупаются им. Ибо Има высшая, которая есть Бина, светит ликом своим к Малхут в зивуге. Ибо в Йом Кипур Малхут поднимается и облачает Бину. И искупается всем сынам hейхаля, которые есть Исраэль, потому что левая З"А принимает её в этот день, ибо голова Малхут покоится на левой.
Пояснение. Ибо тогда раскрывается свечение Хохмы из левой З"А, черпающей из левой Бины, и свечение Хохмы искупает грехи. Как всё это разъяснялось выше (в парашат Вайера от п. 381 до п. 387, см. там, и в парашат Ноах от п. 381 до п. 386, см. там [и в парашат Ноах п. 119]).
32) В первый день праздника и т. д.: в первый день Суккота пробуждается правая линия З"А напротив Малхут, чтобы обнять, — то есть в тайне сказанного «и десница его обнимает меня» (Песнь Песней 2:6), и тогда у всех радость, и все лица светятся, и радость возлияния прозрачных вод на жертвенник. И должны люди радоваться всеми видами радости, ибо правая вызывает это, ибо в каждом месте, где покоится правая, которая есть хасадим, должна быть радость во всём, и тогда это радость наслаждения.
33) Затем в день восьмой и т. д.: затем, в день Шмини Ацерет, это Симхат Тора, ибо тогда — зивуг тела, то есть средней линии, называемой телом, который есть зивуг всего, ибо включает и зивуг левой Рош hа-Шана и Йом Кипура, и зивуг правой праздника Суккот, — ибо средняя линия включает правую и левую, дабы всё было одним, и это — совершенство всего. И это, воистину, день Исраэля и удел их одних, в котором нет доли иному, — то есть не как в праздник, когда приносят 70 быков за 70 народов, ибо в Шмини Ацерет нет им в нём доли. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире грядущем; о них написано: «ибо народ святой ты у Господа Бога твоего» и т. д. (Дварим 14:2) (см. парашат Цав п. 116).