139) Сказал рабби Йоси, написано и т. д.: сказал рабби Йоси, написано: «одно к одному, чтобы найти счёт» (Коэлет 7:27). Спрашивает: счёт от гематрий, находящихся в луне, которая есть Малхут, — на какой её ступени они? Не ответил ему. Сказал: слышал я, но не помню этого. Поднялась та тень и ударила в глаза рабби Аббы. Упал он на лицо своё от страха. И пока падал он на лицо своё, упал стих в уста его, как написано: «глаза твои — пруды в Хешбоне, у ворот Бат-Раббим» (Песнь Песней 7:5). Объяснение его: что эти глаза Малхут, то есть её хохма (мудрость), называемая глазами, — они парпераот (приправы) для Высшей Хохмы, нисходящей сверху, от Бины. И от счёта (хешбон), тэкуфот (циклов) и ибурим (зачатий) наполняются её глаза, и становятся прудами, исходящими справа во все стороны, до того, что отдают они каждому счёту и ибуру луны снаружи, то есть внешнему [аспекту] Малхут, и звёздам и созвездиям, чтобы совершать счёт. И это «у ворот Бат-Раббим» — что это луна, которая есть Малхут, снаружи.
Пояснение. Хохма называется счётом и гематриями (как сказано выше, Пкудей, п. 28), и спросил рабби Йоси: на какой ступени Малхут раскрывается счёт. И это сказанное: счёт гематрий, находящихся в луне, на какой её ступени они находятся. И известно, что есть два состояния в Малхут: в первом состоянии она получает от левой [стороны] Бины без правой, и есть у неё хохма без хасадим, ибо хохма не может тогда светить вовсе, будучи без хасадим. Из-за этого возвращается она на ибур в Бину, в тайне Аба ве-Има (Отец и Мать), и тогда — «и построил Господь Элоким ребро» и т. д. (Берешит 2:22), — что тогда строится она из аспекта правой [стороны], которая есть тайна хасадим. Но тогда снова не годна она получать хохму слева (как сказано выше, Бо, с п. 110 до п. 115). Однако, поскольку есть в ней также и келим (сосуды) первого состояния, которые суть тайна её келим ахораим (задних) и хицонийут (внешности), — поэтому раскрывается хохма в тех келим ахораим и хицонийут (как сказано выше, Ваякель, п. 53). Так что аспект паним (передней стороны) Малхут, то есть строение второго состояния, которое она получила через ибур, — это строение хасадим. Но поскольку первое состояние не могло сохраниться прежде из-за отсутствия хасадим, — поэтому теперь, когда Малхут получила множество хасадим во втором состоянии, и хохма, бывшая в келим первого состояния, пробуждается и облачается в те хасадим, и они освещают её. И это сказанное: и эти её глаза — приправы для Высшей Хохмы, — ибо глаза Нуквы (женского) устроены во втором состоянии так, чтобы быть приправами для Высшей Хохмы. И это сказанное: и от счёта и тэкуфот, — что есть тайна хохмы, нисходящей к Малхут в первом состоянии. И ибурим — это тайна строения хасадим и келим паним, нисходящих к ней через ибур в Аба ве-Има, в тайне сказанного «и построил Господь Элоким ребро» и т. д. Наполнились и стали прудами, исходящими справа — наполнились глаза и стали прудами светов хасадим, исходящих от правой [стороны] Бины и от Зеир Анпина (З"А). И из этих глаз исходит шефа (изобилие) во все стороны, то есть и к хохме, и к хасадим, до того, что они отдают каждому счёту и ибурам луны снаружи, — до того, как шефа раскрывается в келим внешнего Малхут, что есть тайна келим первого состояния, и там воспринимаются хохма со стороны счёта и хасадим со стороны ибурим, ибо там — место раскрытия глаз, что есть тайна хохмы. И смысл стиха: «глаза твои — пруды в Хешбоне» — что шефа глаз твоих, [глаз] Малхут, наполнен хасадим, называемыми прудами. И [наполнен] от хохмы, называемой счётом, — дабы освещать их. «У ворот Бат-Раббим» — то есть во внешнем [аспекте] Малхут, который есть келим первого состояния. И это сказанное: «у ворот Бат-Раббим» — это луна снаружи, — ибо там место раскрытия глаз Малхут, а не в глазах на их месте, где келим паним, ибо на их месте — это тайна прудов, исходящих справа во все стороны, как сказано выше.