134) И он также открыл и т. д.: и он также открыл и сказал от имени рабби Пинхаса: «Всё, что найдёт рука твоя сделать, в силе твоей делай» и т. д. (Коэлет 9:10). Как прекрасно человеку, пока свеча горит и пребывает над головой его, стараться и исполнять волю Господина своего. Ибо свет той свечи — это сила, пребывающая над ним. И об этом написано: «возвеличится же сила Господа» (Бемидбар 14:17). «Сила Господа» — это сила, пребывающая над головой праведников и всех тех, кто занят волей Господина своего, то есть Шхины. И об этом учили: всякому отвечающему «амен, йеhе шмей раба меварах» всей силой своей — разрывают ему приговор семидесяти лет (выше Ваикра §337).
135) Несомненно, нужно и т. д.: несомненно, нужно человеку пробуждать все органы свои с силой сильной в служении Творца, Свят Благословен Он, ибо посредством сильного пробуждения, которое он совершает, он пробуждает ту святую высшую силу, то есть Малхут, и она возвышается в святости и сокрушает силу и мощь ситра ахры. И потому написано: «Всё, что найдёт рука твоя сделать, в силе твоей» — ибо в силе твоей должен ты исполнять волю Господина твоего.
136) «Ибо нет ни делания, ни счёта» и т. д. «ни знания, ни мудрости в шеоле» (Коэлет 9:10): потому что в этой силе есть делание, то есть старание заниматься в этом мире, называемом деланием, который есть мир делания, дабы восполнить конец мысли. И счёт — это мир, зависящий от речи (дибур), то есть Малхут, называемая речью, ибо счёт зависит от речи. И потому все гематрии, времена года и интеркаляции мира — в луне, которая есть Малхут. И знание — это тайна шести концов, то есть З"А, зависящих от мысли, и называются они миром той самой мысли, то есть бины. И мудрость — это хохма, на которой всё зависит. Как сказано: «всё мудростью Ты сделал» (Псалмы 104:24).
137) И все они включены и т. д.: и все эти — делание, счёт, знание и мудрость — включены в той силе, то есть Шхине, пребывающей над головой праведников. Не так на стороне шеоля, который есть ступень геhинома. Ибо всякий человек, не старающийся в той силе в этом мире войти в неё в делании, счёте, знании и мудрости, — в итоге войдёт в шеоль, в котором нет ни делания, ни счёта, ни знания, ни мудрости. Ибо ситра ахра — это путь шеоля, как написано: «пути шеоля — дом её» (Притчи 7:27). Кто ослабляет себя от той святой силы — усиливает над собой ту ситра ахру, у которой «шеоль — дом её».
138) «куда ты идёшь» (Коэлет 9:10): спрашивает: разве все сыны мира идут в шеоль? И отвечает: да. Но праведники тотчас восходят, как написано: «низводит в шеоль и возводит» (Шмуэль I 2:6). Кроме тех нечестивых, которые никогда не помышляли о тшуве (возвращении), — они нисходят в шеоль и не восходят. И даже совершенные праведники нисходят туда. Почему они нисходят? Это потому, что забирают оттуда множество нечестивых и возносят их наверх. А кто они, те, кого возносят? Это те, что помышляли о тшуве в этом мире, но не смогли, ибо ушли из мира. И праведники нисходят ради этих нечестивых внутрь шеоля, и берут их, и возносят их оттуда.