143) Сказал рабби Аба и т. д.: вспомнил я одно дело, которое слышал от святого светоча, рабби Шимона, который слышал от имени рабби Элиэзера. Однажды пришёл один мудрец-нееврей и сказал ему: "Старец, старец, три вопроса я хочу задать тебе. Один — что вы говорите, будто будет вам отстроен ещё один Бейт hа-Микдаш. Однако невозможно строить иначе как два раза: о Первом Храме и Втором Храме написано, а Третий Храм ты не найдёшь в Торе. И то, что должно было быть вам отстроено, уже отстроено. И вовек не более того, ибо «два дома Исраэля» (Йешая 8:14) назвало их Писание, и о Втором Храме написано: «велика будет слава Дома этого последнего более прежнего» (Хаггай 2:9).
144) И ещё, что вы говорите и т. д.: и ещё. Вы говорите, что вы приближены к Высшему Царю более всех остальных народов. Тот, кто приближен к царю, всегда радуется — без печали, без страха, без бед. А вы постоянно пребываете в печали, в бедах и в скорби более всех сынов мира. А мы — не приближается к нам ни печаль, ни беда, ни скорбь вовсе. Стало быть, мы приближены к Высшему Царю, а вы далеки от Него. И потому есть у вас печаль, беда, траур и скорбь — чего нет у нас.
145) И ещё, что вы не и т. д.: и ещё. Что вы не едите падали и трефного, чтобы быть здоровыми, и чтобы тело ваше было здоровым. Мы — едим всё, что хотим, и мы крепки силой и здоровьем, и все органы наши в целости своей. А вы, что не едите, — все вы слабы тяжкими болезнями, измождены более всех остальных народов. Вы — народ, который ненавидит Господь со всех сторон. Старец, старец, не говори мне ничего, ибо не выслушаю тебя и не приму от тебя." Поднял глаза рабби Элиэзер, и взглянул на него, и сделал его кучей костей.
146) Когда улеглась ярость его и т. д.: когда улёгся гнев его, обернул он голову, и заплакал, и сказал: «Господь, Владыка наш, как могущественно имя Твоё на всей земле» (Псалмы 8:2). Сколь силён мощью Святое Имя, властвующее на всей земле, и сколь любимы слова Торы, ибо нет малого, чего не нашёл бы ты в Торе, и нет малого, что приводится в Торе, что не вышло бы из уст Творца, Свят Благословен Он. Эти слова, что спросил тот злодей, я однажды спросил у Элияhу. И он сказал, что в собрании небесном уложены те слова перед Творцом, Свят Благословен Он, и таковы они.
147) Когда вышли Исраэль и т. д.: когда вышли Исраэль из Египта, пожелал Творец, Свят Благословен Он, сделать их в земле подобными святым ангелам наверху, и пожелал построить им святой Храм, и спустить его с небес небесных, и насадить Исраэль в земле святым насаждением, по образу формы, что наверху. И это сказанное: «Приведёшь их и насадишь их в горе наследия Твоего» (Шмот 15:17). В каком месте? «Место для пребывания Твоего соделал, Господь» (Шмот 15:17), в том месте, что Ты, Господь, соделал, а не другой. «Место для пребывания Твоего соделал, Господь» — это Первый Храм. «Святилище, Господь, утвердили руки Твои» (Шмот 15:17) — это Второй Храм. И оба они — деяние Творца, Свят Благословен Он.
148) И с тех пор как разгневали Его в пустыне и т. д.: и с тех пор как разгневали Его в пустыне, умерли они, и привёл Творец, Свят Благословен Он, сыновей их в землю. И Бейт hа-Микдаш был отстроен рукою человека. И потому не устоял. Ибо они должны быть деянием Творца, Свят Благословен Он. И Шломо знал, что поскольку это деяние рук человеческих — не устоит. И потому сказал: «Если Господь не строит дом, напрасно трудятся строители его» (Псалмы 127:1), ибо нет в нём существования. Во дни Эзры причиной стал грех, и им пришлось самим строить Бейт hа-Микдаш. И потому не было в нём существования. И до сих пор первое строение Творца, Свят Благословен Он, ещё не было в мире. А о будущем написано: «Строитель Йерушалаима — Господь» (Псалмы 147:2) — Он построит, а не другой. И этого строения мы ждём, а не строения сына человеческого, в котором нет существования вовсе.
149) Первый Храм и Храм и т. д.: Первый Храм и Второй Храм спустит Творец, Свят Благословен Он, одновременно сверху. Первый Храм, что соответствует Бине, будет в скрытом виде. А Второй Храм, что соответствует Малхут, будет в раскрытом виде. Тот Храм, что называется Вторым Храмом, будет в раскрытом виде, чтобы увидел весь мир мастерство Творца, Свят Благословен Он. И тогда будет полная радость и желание сердца — во всём существовании его.
150) Тот Первый Храм и т. д.: Тот Первый Храм, что будет в скрытом виде, поднимается наверх над Вторым Храмом, который раскрылся. И весь мир увидит облака славы, окружающие тот Храм, что раскрылся. А внутри тех облаков будет Первый Храм в скрытом действии, поднимающемся до высот славы небес, что есть Бина. И этого строения мы ждём.
151) И до сих пор не и т. д.: и до сих пор не было этого в мире, ибо даже город Йерушалаим не будет мастерством человека, ибо написано: «А Я буду ему, — слово Господа, — стеной огненной вокруг и т. д.» (Зхарья 2:9). Если о городе так написано, то тем более — о Храме, что есть святилище Его. И это деяние Творца, Свят Благословен Он, должно было явиться вначале, когда вышли Исраэль из Египта, и задержалось до последних дней — в Последнем Избавлении.