648) Со стороны правой называется и т. д.: Со стороны правой Малхут называется камнем. И много смоченных драгоценных камней — то есть камней, источающих воду (как выше, Б"А, п. 22), — обнаруживаются от неё, ибо из них выходят воды Торы. И благодаря им учили: сказал раби Акива своим ученикам: «Когда достигнете камней из чистого мрамора, не говорите: воды, воды, — чтобы не подвергнуть опасности души свои». Что означает: не говорите, что эти воды Малхут — это воды в буквальном смысле, то есть только хасадим, ибо «говорящий ложь не утвердится пред очами Моими» (Псалмы, 101:7); ведь эти воды в Малхут — это Тора, то есть исходят они от З"А, называемого Торой, который включает в себя хохму (мудрость) и хасадим вместе, и потому это тайна света, а не вод, указывающих на хасадим без хохмы, ибо сказано о ней: «и Тора — свет» (Притчи, 6:23). А поскольку этот свет источается из источника вод, чьи воды не иссякают, ибо З"А получает этот свет от Аба ве-Има Илаин, чьё зивуг не прекращается никогда, и там, в Аба ве-Има, это хасадим, — потому называется водами, ибо это хасадим. Однако когда хасадим приходят в З"А, они включаются также из хохмы и называются светом. И это тайна «и Тора — свет».
649) А со стороны левой эта и т. д.: А со стороны левой этот камень, который есть йод, то есть Малхут, называется углём. То есть от силы судов в левой [стороне], которые горят в нём, — и оттуда десять сфирот называются «как пламя, связанное с углём»; и есть у неё четыре оттенка, и они десять: йод hей вав hей. АВА"Я. То есть четыре буквы простого АВА"Я и десять букв АВА"Я в милуй (заполнении), которые вместе суть яд (рука; 14) букв. И она — яд великая со стороны правой, которая хесед. Яд сильная — со стороны левой, которая гвура. А со стороны среднего столпа — оттуда она яд возвышенная. И она оказывается включающей 42 оттенка, ибо три раза яд — это 42.
650) И поскольку она со стороны и т. д.: И поскольку со стороны правой она — камень, а со стороны левой — уголь, берёт с нею Творец, Свят Благословен Он, отмщение у Ишмаэля и Эдома, происходящих из отбросов правой и левой [сторон]. Ибо это огни чужие ситра ахры и воды коварные. Ибо Ишмаэль — это воды коварные, а Эдом — огни чужие. А мемуним (назначенные) их — Самаэль и нахаш (змей). Самаэль, который есть огонь геhинома, — мемуна над народом Эсав. А нахаш — мемуна над народом Ишмаэль, и он — ангел Раав, мемуна над водами.
651) Правой [рукой] Авраhама, чья ступень и т. д.: Правой [рукой] Авраhама, чья ступень — хесед (милость), берёт отмщение у Ишмаэля и у мемуны его. А левой [рукой] Ицхака, чья ступень — пахад (страх), то есть гвура, берёт отмщение у Эсава и у мемуны его. Через двух Машиахов, которые суть: один справа — Машиах бен Давид, и один слева — Машиах бен Йосеф. А в ступени Яакова, который есть тиферет, средняя линия, что напротив них, — в тайне «перекрестил он руки свои» (Берешит, 48:14) — арье (лев) к левой [стороне], которая напротив Эсава, а шор (вол) к правой, которая напротив Ишмаэля. Получается: поскольку Йеhуда был изгнан в [галут] Эсава, правая [сторона] святости — с левой [стороной] Эсава. И так же в галуте Ишмаэля левая [сторона] святости — с правой нечистой [стороной] Ишмаэля. И из этого получается, что Машиах бен Давид, который справа, возьмёт отмщение у Эсава. А Машиах бен Йосеф, который слева, возьмёт отмщение у Ишмаэля. «Пока не придёт Шило» (Берешит, 49:10) — который есть раая меhемна, то есть Моше, ибо Шило в гематрии — Моше, чья ступень — тиферет Исраэль, которая средняя линия, — он возьмёт отмщение у эрев рав. Ибо эрев рав включают в себя правую и левую [стороны] нечистоты, и потому средняя линия, включающая в себя правую и левую [стороны] святости, отомстит им.
А причина того, что Яаков, который [есть] средняя линия, перекрестил руки свои, — найдёшь выше (Ваэра, п. 34): до решения средней линией огонь был справа, а воды — слева. А после решения средней линией огонь пришёл налево, а воды — направо, как объяснилось там.
652) В трёх ступенях этих и т. д.: В трёх этих ступенях — правой, левой и средней, упомянутых выше, — вспомнит коэним, левитов и исраэль из галута (изгнания), ибо они исходят из этих трёх линий. И в них, в трёх линиях, берёт отмщение у Эсава, Ишмаэля и эрев рав. Ибо как эрев рав смешаны с Эсавом и Ишмаэлем — то есть в них есть от правой и от левой [сторон] нечистоты, — так Яаков, который средняя линия, смешан с Авраhамом и Ицхаком, которые правая и левая [стороны]. Ибо он — смесь обоих. И так же Шило, который есть Моше — он также средняя линия, как сказано выше, — смешивается с Машиахом бен Давидом, который справа, и с Машиахом бен Йосефом, который слева, и он будет цепью, включающей и связывающей обоих. Как в то время, что видел Бил'ам в своём пророчестве, то есть «пока не придёт Шило», как сказано выше, — ибо так связываются два Машиаха в раая меhемна, что есть тайна трёх праотцов, то есть трёх линий, как сказано выше, в последнем галуте. И потому в их силах будет победить и уничтожить все клипот (оболочки), что напротив трёх линий святости, как сказано выше.
Пояснение. Хотя избавление будет через двух Машиахов — бен Давида и бен Йосефа, — со всем этим невозможно, чтобы избавление было полным, пока не раскроется душа Моше, что есть тайна гилуй (раскрытия) всех тайн Торы. И тогда смогут два Машиаха победить все клипот в мире. И это тайна того, что Моше включает в себя обоих Машиахов: то есть раскрытие души Моше включает всё. И это тайна «пока не придёт Шило» (Берешит, 49:10). Ибо невозможно быть избавлению полному, пока не раскроется Моше над двумя Машиахами.
653) Открыл и сказал: «Не…» и т. д.: Открыл и сказал: «Не усмотрел Он злодейства в Яакове и не увидел тяготы в Исраэле; Господь, Бог его, с ним, и трубление царя в нём» (Бемидбар, 23:21). И всё это — чтобы исполнить написанное: «и милосердием великим соберу тебя» (Йешая, 54:7). В то время сокрушатся клипот, окружающие Шхину; сразу же раскроется один камень из трёх камней, которые суть сегольта (знак из трёх точек), — что есть тайна Малхут, которая — верхняя нкуда (точка) сегольты (как сказано далее, п. 671, см. там), — о трёх этих нкудот сказано «и было в тридцать [лет]» (Йехезкель, 1:1). И это тайна трёх йод — «йод йод йод»: ибо каждая нкуда — это йод, а три йод в гематрии — тридцать. «В четвёртый» — это камень четвёртый, который — нецах. «В пятый день месяца» — это камень пятый, который — hод. Им соответствует «и взял Давид пять гладких камней из ручья» (Шмуэль I, 17:40), что есть тайна ХаГа"Т Н"Е (хесед-гвура-тиферет-нецах-hод), берущихся от йесода, объединяющего их в себе, называемого ручьём (нахаль). И им соответствуют пять слов: «Слушай, Исраэль, Господь — Бог наш, Господь [един]» (Дварим, 6:4).
Пояснение. Когда Малхут поднимается в бину и получает там от линии левой бины, она оказывается выше хеседа и гвуры З"А. И тогда она — верхняя нкуда сегольты, вот так: что Малхут — верхняя нкуда, а две нкудот — хесед и гвура З"А — под ней. А когда Малхут получает от трёх линий З"А, тогда она — четвёртая к ХаГа"Т З"А, то есть в аспекте нецах. А когда Малхут под З"А, тогда она — пятая, то есть в аспекте hод, где сиюм, в тайне «Има — до hода её распространение».
654) «А я среди изгнания» (Йехезкель, 1:1): Это Шхина, называемая «ани» (я). В ней Творец, Свят Благословен Он, — «эхад» (один). Ибо З"А — это алеф-хет от «эхад», а Шхина — это далет от «эхад». А вав, добавленная к «ани», ибо написано «ва-ани», — это река, которая есть цадик хай ха-оламим, то есть йесод. И поясняет слова свои: «И река выходит из Эдена, чтобы орошать сад» (Берешит, 2:10). Что такое Эден? Это бина. Река, выходящая из бины, которая — Эден, — это вав, сын йод-hей, то есть З"А, который — ступень раая меhемна. А раая меhемна, который — З"А, выходит из Имы верхней, что есть тайна Эдена, и распространяется в шесть сфирот ХаГа"Т НеХ"И, до цадика, который — йесод, и от него, от йесода, орошает сад, который — Шхина. И потому вав в «ани» указывает на йесод, орошающий её.
655) Что такое «Кевар» и т. д.: Написано: «на реке Кевар». Что такое Кевар? И отвечает: каф указывает на кетер. Бет — на бину. Реш — на начало хохмы. Кетер — справа, хохма — слева, бина — посередине. И они — колесница (рехев) наверху для Причины Причин, которая — Эйн Соф. Ибо «Кевар» — те же буквы, что и «рехев». Все десять сфирот включены в реку, которая — З"А, распространяющийся до цадика, который — йесод, называемого «коль» (всё), ибо включает он в себя все сфирот. И о нём сказано: «дерево великое и мощное, и пища для всех в нём» (Даниэль, 4:9). От него зависит всё. Когда увидел Йехезкель Шхину среди клипот, увидел с нею десять сфирот.