740) Раби Шимон открыл и т. д.: Раби Шимон открыл и сказал: «Укори зверя тростника, общину могучих с тельцами народов» (Псалмы 68:31). «Укори зверя» — это та зверь, в которой удержался Эсав. «Тростника» — то, чему мы учили: в день, когда взял Шломо дочь Паро, пришёл Гавриэль и воткнул тростник в море, и на нём был построен город Рим. Что такое «тростник»? Это мужское той злой зверя, в которой удержался Эсав, у которой есть малая сторона в единстве святости, и это тот тростник, что воткнул Гавриэль в великое море. И из-за этого она властвует над миром, и об этой власти написано: «тростник и камыш увяли» (Йешая 19:6). «Тростник» — это власть и глава всех царств. И ещё: поэтому она называется «тростник», ибо в будущем сокрушит её Творец, Свят Благословен Он, как этот тростник.
Пояснение. Лилит и Самаэль называются «зверь тростника». Ибо они мужское и женское клипы (оболочки), и в них удержался Эсав. И это сказанное: «это зверь, в которой удержался Эсав». Мужское клипы — как промежуточное между святостью и клипой, ибо мужское, называемое «тростник», удержано в Малхут святости, а в нём удержана нечистая Нуква (женское), называемая «зверь», что есть Хохма клипы. И это сказанное: «тростник — это мужское той злой зверя, у которой есть малая сторона в единстве святости», ибо мужское удержано в Малхут святости. «И это тростник, воткнутый в яма раба (великое море)» — яма раба это Малхут, и в неё воткнут тростник, который есть мужское клипы.
741) «Иди и смотри, в Египте она» и т. д. Иди и смотри: в Египте властвует та зверь тростника, и из неё выходят несколько властей по родам их, и все они — в тайне «хамец». После того как сокрушил её Творец, Свят Благословен Он, изгнал хамец и ввёл мацу. Чем сокрушил? То есть: тонкой и малой из всех нитью сокрушил хет в хамец, и стали буквы маца. И это то, что сокрушил букву хет в этой зверя, называемой «хамец». И поэтому она называется зверем тростника, ибо легко сокрушить её, как этот тростник. Чем сокрушена? То есть: малой нитью, как волос, сокрушил хет, и убрал её от силы её, и стала маца. И поэтому написано: «укори зверя тростника» — ибо погрозил ей Творец, Свят Благословен Он, и сокрушился хет в хамец, и стала hей.
742) «И готов Творец сокрушить» и т. д. И в будущем сокрушит тот тростник Творец, Свят Благословен Он, подобным образом, то есть сокрушит ножку куф в «тростник», и останется «hине» (вот). Что есть тайна сказанного: «Вот, Господь Элоким придёт в силе, и мышца Его властвует за Него; вот, награда Его с Ним, и деяние Его пред Ним» (Йешая 40:10). Что такое «и деяние Его»? То есть: это деяние в той куф, что сокрушится ножка её, и она — деяние пред Ним, ибо Он уберёт ножку куф в «кане», и станет «hине»: «первый Циону: вот, вот они» (Йешая 41:27) и т. д.
Пояснение. Зверь тростника — это тайна мужского и женского клипы, удержанных в левой без правой, и тянущих Хохму левого сверху вниз, и этим закупориваются каналы Малхут. Ибо тростник, что есть тайна мужского клипы, удержан в Малхут, в тайне «воткнул тростник в яма раба», как выше. Хамец — это тайна «зверя», то есть Нуква клипы. И чтобы открыть каналы шефы (изобилия) в Малхут, нужно сокрушить тростник и зверь клипы, покрывающие света Малхут, то есть уменьшить ГА"Р (первые три) левого, и не будет у зверя тростника еники (вскармливания) от них, и отделятся от Малхут, и тогда откроются каналы шефы в Малхут. И это распознаётся в том, что сокрушил ножку хет в хамец, который есть зверь клипы, ибо разбиение НеХ"И сосудов (келим) вызывает сокрытие ГА"Р светов, и хамец вернулся к тому, чтобы быть мацой, хранимой для мужа её, то есть шефа Хохмы не будет светить в ней иначе как в аспекте ВА"К Хохмы, то есть снизу вверх, и тогда нет еники у зверя тростника, и она хранится для З"А (Зеир Анпина), мужа её. И так же распознаётся, что сокрушилась ножка от куф в «кане», который есть мужское клипы, воткнутое в Малхут. И из «тростник» получилось «hине». Что есть тайна сказанного «вот, награда Его» с Ним — ибо после того, как сокрушилась ножка куф, раскрывается «награда» праведников.
И это сказанное: «но что сокрушил хет в этой зверя, называемой хамец», то есть уменьшил ГА"Р левого, чем сокрушилась ножка хет в хамец. Однако это уменьшение возможно совершить либо через гилуй (раскрытие) манула, что есть Малхут меры суда, и она — великая сила, уменьшающая даже ВА"К Хохмы, то есть даже от притяжения Хохмы снизу вверх, и возможно уменьшить её через гилуй мифтехи, и тогда уменьшается Хохма только от ГА"Р и остаётся в ВА"К, как написано выше (Лех Леха, лист 13, со слов «и разъяснено», см. там). И это сказанное: «нитью малой из всех сокрушил хет хамец», то есть мифтехой, которая есть малое уменьшение, ею сокрушил хет в хамец, и поэтому «и стали мацой эти буквы» — буквы хамец обратились в мацу, то есть осталась в ней ВА"К Хохмы, называемая мацой. Поскольку не было уменьшение её жёстким — со стороны манула. И вместе с разбиением ножки хет в хамец, что есть нуква клипы, разбилась также и ножка куф в «кане», что есть мужское клипы. И это сказанное: «подобным образом сокрушится ножка куф в «кане» и останется «hине»», то есть отделится тростник от Малхут, и Малхут останется хранимой одна, ибо Малхут называется «hине». И это сказанное: «вот, Господь Элоким придёт в силе» и т. д., «вот, награда Его с Ним и деяние Его пред Ним». Ибо после того, как сокрушился тростник и отделился от Малхут, тогда открылись каналы шефы в Малхут, и раскрывается награда праведников. Что есть тайна «вот, награда Его с Ним и деяние Его пред Ним». И спрашивает: «что есть «и деяние Его»?», и отвечает: «это деяние той куф, что сокрушится она», ибо разбиение ножки её куф — это тайна «и деяние Его пред Ним». Ибо награда и деяние уменьшения ГА"Р приходят вместе. «И это деяние пред Ним» — то есть: ибо ГА"Р называется лицом, и деяние уменьшения, совершаемое в ГА"Р, распознаётся как деяние пред лицом Его, и поэтому говорит писание «и деяние Его пред Ним». И тогда осуществится «первый Циону» и т. д.
743) Раби Шимон открыл и т. д. Раби Шимон открыл и сказал: «Укори зверя тростника, общину могучих с тельцами народов» (Псалмы 68:31). «Укори зверя тростника» — это тростник, в котором удержался Эсав, что есть великий город Рим, ибо воткнул Гавриэль тростник в великое море, что есть тайна того, что тростник удержан в Малхут, называемой «великое море», и построили на ней великий город Рим, который есть тайна власти Эсава. И это тростник, называемый хамец. И когда придёт избавление к Исраэлю, сокрушится тот тростник. Это сказанное: «укори зверя тростника, общину». И хамец, тянущийся от тростника, перейдёт сразу из мира с закваской его, то есть с Нуквой его, что есть город Рим. И раскроется маца в мире, что есть Бейт hа-Микдаш (Храм), Первого Храма и Второго Храма, что есть Бина и Малхут.
744) Сказал Раая Меимна (Верный Пастырь), что они и т. д. Сказал Раая Меимна: они, Первый Храм и Второй Храм, против зеницы правого ока и зеницы левого ока, и они против Рима Великого и Рима Малого, против двух облаков, покрывающих зеницу ока, что в правом оке и в левом оке, и они против сеора (закваски) и хамеца. И покуда они не уйдут из мира, «да не виден будет и да не найдётся» (Шмот 13:7) ни один из них, — Первый Храм и Второй Храм не смогут раскрыться в мире.
745) «И исцеление облака око» и т. д. И исцеление для облаков ока, помрачающих зеницу правого и левого, — в чём будет их исцеление? Это горечь тельца. И это: «там будет пастись телец, и там будет лежать» (Йешая 27:10). «Там будет пастись телец» — это Машиах бен Йосеф, о котором сказано: «первенец быка его — велелепие ему» (Дварим 33:17), что есть тайна лика быка слева. «И там будет лежать» — это Машиах бен Давид. Один проводит мимо Рим Великий — это Машиах бен Давид. И один проводит мимо Рим Малый — это Машиах бен Йосеф. И Михаэль и Гавриэль — против них: Михаэль против Машиах бен Давида, и Гавриэль против Машиах бен Йосеф.
Пояснение. Рим Великий и Рим Малый — это две клипы против Бины и Малхут святости, и они — два облака, правое и левое, что суть мужское и женское, помрачающие свет Хохмы, тянущийся от зеницы ока. И они — тайна зверя тростника, приведённая выше в Зоаре (п. 741): они тянут Хохму сверху вниз, и поэтому покрывают света Малхут, и исцеление этому — уменьшить ГА"Р левого, как написано там. И это сказанное: «в чём будет их исцеление? Горечь тельца» — ибо горечь — это тайна судов нуквы, уменьшающих ГА"Р левого (как выше, п. 413, см. там).
746) «И из-за этого хет» и т. д. И из-за этого хет, что есть тонкая нить, сокрушает её и приводит hей на место её, и обращается хамец в мацу (как выше, п. 741), что в начале — «тростник», а в конце — «увяли». «Тростник» — это власть Рима, что есть «конец» всем царям, ибо в будущем сокрушит его Творец, Свят Благословен Он. «Укори зверя тростника» — то есть: укори злую зверь, что есть хет в хамец, и сокрушилась ножка её от хет в закваске, о которой сказано: «и ноги её сходят в смерть» (Притчи 5:5). И ещё: «укори зверя тростника» — то, что сокрушится ножка куф в «кане» и останется «hине». Сразу: «вот, Господь Элоким придёт в силе» и т. д., «первый Циону: вот, вот они; а Йерушалаиму вестника дам» (Йешая 41:27). «Hине» в гематрии — шестьдесят, то есть шестьдесят после тысячи двухсот: исполнятся написания вышесказанные, как написано далее у нас. (Разъяснение сказанного — выше в п. 742 и далее в п. 749).