780) Рав Хамнуна Сава и т. д.: рав Хамнуна Сава сказал, что в тот день Исраэль берёт только пять сыновей, и они — пять книг Торы, то есть ХаГа"Т НеХ" де-З"А, что суть пять книг З"А, называемого Торой. И если ты скажешь — ведь сфирот шесть, ибо есть и Есод, — отвечает: на самом деле их семь, вместе с одной птицей, которая Малхут, находящаяся между крыльев Имы, которая Бина. А то, что вначале он насчитал лишь пять ступеней — ХаГа"Т НеХ", — это потому, что главных в них только пять ступеней, а Есод и Малхут — два общих [включения] для тех пяти ступеней, и нет в них дополнительного нового. И Исраэль умеют ловить добычу добрую, большую и драгоценную. Что они делают? Они извлекают из-под крыльев Имы ту самую птицу, которая Малхут, тихим шёпотом уст, шепча ей шёпот за шёпотом, то есть посредством многочисленных молитв.
781) И та птица, чувствующая и т. д.: и та птица, чувствующая эти шёпоты и эти голоса, которыми шепчут ей, — хотя она под крыльями Имы — поднимает голову, и смотрит на шёпот голоса, и взлетает к ним, и выходит из-под крыльев Имы. Когда Исраэль берут её, они удерживают её, и шепчут ей, и связывают её узлом, чтобы не улетела и не ушла. Сразу же берут её Исраэль этим узлом, и птица хочет улететь и уйти от них, но не может уйти.
782) И пока она связана и т. д.: и пока она связана в руках их, в руках Исраэля, они шепчут голосом своим, и она щебечет с ними, и взлетает наверх, и спускается. И все те сыновья, что под крыльями матери своей, то есть ХаГа"Т НеХ"И де-З"А, — едва слышат то щебетание сестры своей, Малхут, и шёпот голоса того, у Исраэля, — сразу выходят из-под крыльев матери своей и взлетают к той птице, которая Малхут, и Исраэль берут их и соединяются с ними. И если бы не та птица, за которую они охватились вначале, то они — ХаГа"Т НеХ"И — не взлетели бы к ним никогда и не могли бы соединиться с ними.
783) Как ловят добычу и т. д.: как ловят добычу этой святой птицы? Тем, что устраивают пред нею дорогую трапезу с радостью и всякие наслаждения, и приходят в дом собрания и в дом учения, и щебечут к ней голосом шёпотов как должно. И она, та птица, что скрывается под крыльями Имы, поднимает голову, и видит столы накрытые, и щебетания к ней — то есть молитвы — как должно, и выходит из-под крыльев Имы, и взлетает к ним, как мы учили, и за неё охватываются все те сыновья, которые ХаГа"Т НеХ"И де-З"А.
784) И отсылают ту, что лежит и т. д.: и отсылают ту, что лежит над ними, то есть Иму, которая Бина, восседающую над ХаГа"Т НеХ"И-Малхут, и она уходит. Ибо от седьмого свода, что есть хесед (милость), и выше, то есть в ГА"Р, — «в сокрытом от тебя не доискивайся». Поэтому отослал её, мать, которая Бина, ибо она из ГА"Р, — ибо её не сможешь постичь. И потому написано: «Отослав, отошли мать, а сыновей возьми себе» (Дварим 22:7). Это значит: отошли Бину от рассмотрения её, ибо нет в ней постижения, а сыновей, что суть ХаГа"Т НеХ"И-Малхут, возьми себе, ибо в них есть постижение.
785) «Микра кодеш» — это и т. д.: микра кодеш (святое собрание) — это самое чтение и щебетание, то есть молитвы, что мы творим к той святой птице, которая Малхут, в начале. А затем, когда охватываются за неё прочие дни — ХаГа"Т НеХ"И, — они называются микраэй кодеш (множ. ч.). Ибо птица эта называется кодеш, как написано: «ибо святыня (кодеш) она для вас» (Шмот 31:14), что относится к Малхут, — потому и говорит «она»; и поскольку она кодеш, она зовёт всех — ХаГа"Т НеХ"И, и они приходят к ней, и потому они называются микраэй кодеш.
786) Она зовёт, а Исраэль и т. д.: она зовёт — ХаГа"Т НеХ"И, и Исраэль щебечут с ней, и они тоже зовут, и потому те приходят к ним и соединяются с ними. Поэтому написано: «Вот праздники Господа, святые собрания, которые вы провозгласите» (Ваикра 23:2). Микраэй кодеш — по имени щебетания их и по имени той святой птицы, которая кодеш, зовущей их.
Пояснение маамара. Ибо тайна сказанного «и мать восседает над сыновьями» — это тайна катнута, который Има изливает на сыновей. Ибо первое исправление, которым Бина исправляет ЗО"Н, что суть ХаГа"Т НеХ"И-Малхут, — это поднятие Малхут к ней. Это тайна введения йуд в ор (свет) Бины, и становится авир, ибо тогда уменьшается Бина силой Малхут до ВА"К без ГА"Р, а вслед за ней уменьшаются так же все ступени, и все они получают ВА"К без ГА"Р из-за подъёма Малхут в Бину каждой ступени. И это излияние называется «мать восседает над сыновьями». Ибо если бы ЗО"Н не получали этот катнут от Бины, не были бы они достойны получить никаких мохин. (как сказано в «Бо» стр. 7, со слов «и уже»). И потому это и означает, что ХаГа"Т НеХ"И де-З"А, а также Малхут поднялись под крылья Бины и так получают свой катнут. Однако во времена и праздники должны Исраэль силой своих молитв и наслаждением йом тов опустить Малхут и ВА"К де-З"А с крыльев Бины и привлечь им мохин де-гадлут от Бины.
И это сказанное (в пункте 780): в одной птице, обнаруживаемой между крыльев Имы, то есть Малхут, получающая катнут от Имы, называемой «крылья Имы», в тайне Малхут, поднявшейся в Бину, то есть йуд, вошедшая в свет Бины, и стало авир. (как сказано выше, Вайеце, п. 17) И привлечение ГА"Р из Бины в Малхут называется ловлей. И есть ловля злая — и это тайна «знаток ловли», что сказано об Эсаве-злодее, ибо он привлекал ГА"Р левого, что запрещено привлекать. Но Исраэль умеют ловить добрую добычу. И это тайна привлечения ВА"К де-хохма, объединённых справа в хасадим посредством средней линии. И это сказанное: «и Исраэль умеют ловить добычу добрую, большую и драгоценную», ибо ловля Исраэля — это тайна доброй добычи, а не злой ловли, полной судов, как у Эсава; и она большая и драгоценная, то есть мохин де-гадлут драгоценные. И это посредством объединения левого и правого в средней линии и посредством зивуга З"А и Малхут. И это сказанное: «что они делают» и т. д., «шепчут ей шёпот за шёпотом», то есть поднимают МА"Н посредством своих молитв, дабы привлечь высшее свечение, чтобы вывести йуд из авира Бины и вернуть ГА"Р в Бину, чтобы она излила их в Малхут. Так что вначале выходит левая линия Бины в тайне точки шурук (как сказано выше, «Бо» 15, со слов «то») — и Малхут получает от неё свечение хохмы левой, что называется голова. И это сказанное (в пункте 781): «и та птица, чувствующая эти шёпоты» и т. д., «поднимает голову», то есть она выходит из катнута Имы и получает ГА"Р левой, называемые голова. И это сказанное: «и взлетает к ним, и выходит из-под крыльев Имы», ибо она вышла из катнута Имы, но к собственно гадлуту ещё не пришла, так как она в ГА"Р левой, что суть мохин де-ахораим (тыльные). И это сказанное: «когда Исраэль берут её, охватывают её, и шепчут ей, и связывают её узлом, чтобы не улетела и не ушла», то есть они поднимают МА"Н посредством своих молитв, дабы уменьшить её от ГА"Р левой — раскрытием экрана де-хирик. И это сказанное «охватывают её», ибо экран де-хирик — это узел, чтобы Малхут связалась под Есодом де-З"А, и это сказанное «и связывают её узлом, чтобы не улетела и не ушла» — чтобы не могла она снова взлететь к аспекту ГА"Р левой, в котором у Исраэля нет доли. И это сказанное: «сразу берут её Исраэль этим узлом, и она хочет улететь и уйти, но не может уйти», ибо экран де-хирик уменьшает ГА"Р левой так, что она уже не может к ним вернуться (как сказано выше, Лех, 13, со слов «и было разъяснено»). И это сказанное: «и не может уйти».
А после этого, когда Малхут уменьшилась до точки под Есодом, нужно поднять её в чертог Аба ве-Има, чтобы там построилась новым строением, чтобы стала пригодна соединиться с З"А паним бе-паним (лицом к лицу), что есть тайна сказанного: «И построил Господь Элоким ребро» и т. д. (Берешит 2:22). И это сказанное (в пункте 782): «и пока она связана в руках их», то есть пока она в своём уменьшении, «они шепчут голосом своим» и т. д., то есть поднимают МА"Н посредством своих молитв, «и взлетает наверх» — то есть поднимается в чертог Аба ве-Има, чтобы построиться заново, «и спускается» — спускается, когда уже построена и исправлена для соединения с З"А лицом к лицу. И это сказанное: «и все те сыновья, что под крыльями матери своей», то есть ВА"К де-З"А — ХаГа"Т НеХ"И, — что получали катнут Бины, называемый «крылья матери их», как сказано выше, «едва услышали то щебетание сестры своей и шёпот голоса того», то есть голос молитв Исраэля и пение Малхут, что есть тайна МА"Н, которые они поднимают к З"А, «выходят из-под крыльев матери своей» — выходят и они из катнута Имы, «и взлетают к той птице» — взлетают и соединяются с Малхут лицом к лицу. «И Исраэль берут их» — получают мохин де-З"А и Малхут, «и соединяются с ними». «И если бы не та птица, за которую они охватились вначале, они никогда не взлетели бы к ним». Ибо хасадим получают от З"А, а хохма получается от Малхут в зивуге (как сказано выше, «Бо» стр. 276, со слов «и ещё»). И всё время, пока у Исраэля нет хохмы, хасадим, которые они получают, оцениваются лишь как ВА"К без головы. И потому обязаны вначале получить хохму от Малхут, а после этого могут получить хасадим де-З"А, что суть аспект ГА"Р. И получается, что «если бы не та птица, за которую охватились вначале» — то есть, если бы не получали хохму вначале от той птицы, которая Малхут, «никогда не взлетели бы к ним» — не взлетели бы ХаГа"Т НеХ"И де-З"А к Исраэлю никогда. Ибо так и были бы ВА"К без головы.
И более того: до того как ХаГа"Т НеХ"И де-З"А соединяются с Малхут, нет даже в них самих аспекта хохмы, ибо З"А всегда прилеплен к ГА"Р де-Бина, что суть хасадим мехусим (покрытые). И потому они не называются микраэй кодеш — ведь кодеш означает ГА"Р, — но лишь после того, как З"А соединяется с Малхут. И это сказанное (в пункте 785): «и поскольку она кодеш, она зовёт всех, и они приходят к ней», то есть ХаГа"Т НеХ"И де-З"А соединяются с ней, «и поэтому называются микраэй кодеш» — ибо из-за того, что соединяются с Малхут, они называются микраэй кодеш, то есть в них есть ГА"Р, как сказано выше.