2) Сказал рабби Йеса и т. д.: ибо сказал рабби Йеса (ДАР"И), когда солнце, которое есть Зеир Анпин (З"А), склоняется к закату и слабеет — то есть после полудня, — тогда открывается один проход в солнце, а именно проход властвования левой [линии], и собирается сила солнца, которое есть З"А, и средней линии. И левая властвует. И Ицхак, который есть линия левая, копает колодец под собою — это Малхут, питание которой от левой [линии]. И тогда он основывает её.
3) С наступлением ночи и т. д.: с наступлением ночи письмена приговоров находятся в кошельке своём. И многие отряды губительные распространяются в мире, и все они блуждают в смятении, и идут забавляться душами грешников, и сообщают им вещи — часть лживые, часть истинные. И кто из людей окажется среди них — дано им позволение причинить вред. И все обитатели мира спят и вкушают вкус смерти. И уже мы устанавливали [это]. Питка означает «письмо». Кутпа означает «приговор», от выражения «и срывай (ве-катафта́) колосья» (Дварим, 23:25), что означает «отсечение и приговор». Ахамта означает «кошелёк», как «и было найдено в Ахмете» (Эзра, 6:2), что означает «мех и кошелёк».
4) Иди и смотри, когда пробуждается и т. д.: иди и смотри: когда пробуждается ветер северный, тогда принимается Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, в левой [линии] З"А, и соединяются вместе, и пребывает в руке левой на месте своём. И Творец, Свят Благословен Он, приходит услаждаться с праведниками в Ган Эден (как сказано в Ваякhель, п. 15, см. там). И тогда всякий, кто пробудится заниматься Торой в час тот, — соучаствует с Малхут, ибо она и всё воинство её восхваляют Царя Высшего, который есть З"А. И все находящиеся тогда в восхвалении Торы — все они записаны между сынами hейхаля (чертога) и зовутся там по именам своим. И они отмечены днём — то есть отмечены к получению хасадим, что есть мера дня, который есть З"А.
5) Иди и смотри, имя одно и т. д.: иди и смотри: одно святое имя есть в высеченных буквах, властвующее с полуночи и далее, и это буквы КЛ"Х СЕП"А ЯАУЦ"А, которые М"Н из МНЦП"Х включает в себя. Мем установили — по тайне сказанного «леМарбэ́ а-мисра» (Йешая, 9:6), — что мем закрытая написана в середине слова, и она намекает на Бину во время властвования левой [линии], когда света в ней закрыты. Нун была закрывающей ту и эту — то есть нун согбенная по тайне «пала и не встанет более» (Амос, 5:2), — закрыла Бину и Малхут. Ибо тогда сфирот были включены [друг в друга], то есть Малхут и Бина включились одна в другую, и была также Бина в падении, как Малхут. Вав святого имени установил Малхут, что есть тайна нун, и провёл к ней линию левую в форме вав, и тогда поднялась она из падения своего, но (כי) закрыл источники её. Ибо через властвование левой [линии] закрылись света и застыли (как выше, Б"А, лист 90, начало «катув»). И таким же образом Бина была закрыта при властвовании линии левой. Поэтому называется Бина тогда мем закрытая. И после того как родила Бина вав от АВА"Я, который есть З"А, что есть тайна линии средней, — или Малхут родила душу, — тогда сделался открытым у неё проход один наверху, то есть мем закрытая открылась снизу и стала мем открытой.
Пояснение. Зоар говорит здесь о Бине и Малхут одновременно, ибо по причине поднятия Малхут к Бине они включились друг в друга, как приводит сам Зоар: «нун была закрытой к этой и к этой, и тогда обе они включены вместе». И потому мем закрытую, намекающую на Бину при властвовании левой [линии], объясняет Зоар также и о Малхут. Более того — даже форму мем закрытой объясняет [Зоар] в форме нун согбенной, что есть Малхут, с вав, которая есть тайна руки левой вав, соединяющейся с формой нун и закрывающей её, и делающей её формой четырёхугольной, как мем закрытая. А затем возвращается к Бине, ибо сказано в Тикуним: после того как Бина родила вав, что есть тайна З"А, открылась мем закрытая и стала мем открытой, что также есть форма нун в соединении с вав, только что есть у неё проход снизу. Это намекает, что открылась она от закрытости своей и изливает света свои нижним. А затем возвращается и говорит о Малхут, ибо говорит в речении после этого: «когда разрушился Бейт Микдаш» и т. д. — то есть снова возвратился говорить о мем закрытой, что в Малхут.
6) Когда разрушился Дом и т. д.: когда разрушился Бейт hа-Микдаш — то есть во время, когда нет зивуга З"А и Малхут, — тогда разрушился Бейт hа-Микдаш, который есть Малхут. Закрылись источники Малхут со всех сторон, то есть стала [она] мем закрытой, у которой застыли все света её (как выше, Б"А, лист 90, начало «катув»). И мем закрытая включает другие буквы, и их семь, из имени святого вышеупомянутого: три с этой стороны, которые суть СЕ"О, и четыре с этой стороны — АЭЦ"А. «Кулах яфа» — оставшиеся [буквы] из имени святого, и знак [мнемонический] — «вся ты прекрасна, подруга моя, и порока нет в тебе» (Песнь Песней, 4:7), — есть тайна нун, намекающей на Дхуру и Нукву, которые суть ЗО"Н, включённые вместе. И эта нун включает три буквы отсюда, которые суть КЛ"Х, и три отсюда — ЯФ"А. И их шесть букв. И мы устанавливали, что в этих двух буквах — мем и нун — включены тринадцать букв имени святого: КЛ"Х СЕП"А ЯАУЦ"А. Ибо восходят из них две бхины (аспекта): один аспект в одной букве, что есть мем, и один в одной букве, что есть нун.
7) КЛ"Х СЕП"А и т. д.: КЛ"Х СЕП"А ЯАУЦ"А — так высечены буквы. И это тайна в парше «Ки тэце ле-милхама» в стихе, где сказано «ки йиhье наара́ бэтула» (Дварим, 22:23), — где написано «наар» без hей. И после того как ушла ночь и утро озаряет, тогда поднимается hей и включается в букву высшую. И тогда сказано: «знал шахар место своё» (Ийов, 38:12) — что шахар, который есть З"А, узнал место своё hей, и она включается внутрь его.
Пояснение маамара. Два аспекта есть в ночи. Первый — это первая половина ночи, когда Малхут без зивуга с З"А, и есть тайна мем закрытой, у которой все света её застывают. И это сказанное (в п. 3): «с наступлением ночи» и т. д. Второй же аспект — это вторая половина ночи, то есть с полуночи и далее, когда есть зивуг ЗО"Н по тайне «левая его под головою моею» (Песнь Песней, 2:6). И по тайне Творца, Свят Благословен Он, который есть З"А, входящего в Ган Эден, который есть Малхут, и включились Дхура и Нуква вместе, — на это намекает нун.
И сочетания, выходящие из имени из тринадцати букв КЛ"Х СЕП"А ЯАУЦ"А, властвующего в полночь, суть СЕО АЭЦА КУЛАХ ЯФА. А именно так: КУЛАХ СЕ ФА Я АЭЦА. И пояснение [таково]: подобно тому, как было при исходе из Мицраима, когда Нуква была в тайне мем закрытой, и Исраэль оказались в великой беде, — тогда посоветовал Творец, Свят Благословен Он, Моше: «говори сынам Исраэля, и пусть отправятся (ва-исаù)» (Шмот, 14:15), — то есть путём отправления своего внизу пробудили вверху тайну отправления (несия́) в трёх линиях, и Малхут соединилась с линией средней, и оттого открылась Малхут от закрытости своей, и было у них чудо рассечения Ям-Суф. И также здесь — в полночь, когда властвует мем закрытая, что есть тайна левой [линии] без правой, и нужно удалить дины (силы суда) от Малхут, — властвует имя СЕО АЭЦА, что означает: Творец, Свят Благословен Он, советует отправиться в путь и провести три линии по тайне зивуга с Нуквой, на что намекает нун из МНЦП"Х. И тогда «пробуждается ветер северный» (в п. 4), что есть тайна «левая его под головою моею». И это сказанное: «тогда принимается Кнесет Исраэль в левой и соединяются вместе» — то есть по тайне нун из МНЦП"Х. И тогда выходит сочетание КЛ"Х ЯФ"А, что означает по тайне сказанного: «вся ты прекрасна (кулах яфа), подруга моя, и порока (мум) нет в тебе» (Песнь Песней, 4:7). И «мум» (порок) намекает на мем закрытую — что через зивуг с З"А прошла мем закрытая, и нет её более в ней.
И это сказанное (в п. 5): «имя одно… властвует с полуночи… КЛ"Х СЕП"А ЯАУЦ"А, что мем-нун из МНЦП"Х включает их» — ибо мем закрытая включает сочетание из семи букв СЕ"О АЭЦ"А, ибо по причине властвования динов в ней раскрылось это имя, советующее пробудить тайну отправления (несия). И это сказанное (в п. 6): «и включила буквы другие, и они семь — три с этой стороны и четыре с этой стороны» — то есть так: СЕО мем АЭЦА, что означает: по причине мем закрытой пробудились эти два сочетания из семи букв. А нун включает зивуг, который произошёл от тайны отправления, и через них раскрываются два сочетания КЛ"Х ЯФ"А, и мем закрытая прошла. И это сказанное: «нун — Дхура и Нуква, включённые вместе» — то есть намекает на зивуг полуночи, произошедший по причине отправления. «Эта [нун] включает три отсюда и три отсюда» — то есть так: КЛ"Х нун ЯФ"А. Это намекает: нун, что есть тайна зивуга ЗО"Н, раскрыла это имя в Малхут, чтобы указать, что вся она прекрасна и нет в ней более динов мем. И это сказанное (в п. 6): «кулах яфа, и знак — вся ты прекрасна, подруга моя, и порока нет в тебе» — то есть как разъяснено. И слово мум указывает на мем закрытую, которая прошла от неё, и нет её в ней. И выходит, что мем включает два сочетания из имени, что есть семь букв, а нун включает два сочетания из имени, что есть шесть букв. И это сказанное: «в этих двух буквах — мем-нун — включены тринадцать букв», то есть всё имя святое. И это сказанное: «поднимаются из них два» — то есть два аспекта в ночи: «один на букву одну» — аспект первой половины ночи на букву мем; «и один на букву одну» — аспект с полуночи и далее [приходится] на букву нун, как выше.
И при всём этом зивуг полуночи недостаточен для совершенствования Малхут, и всё совершенствование её — в зивуге утра, когда получает хасадим. И это сказанное (в п. 7): «и тайна эта… ки йиhье наара бэтула — наар написано» — ибо ночью Малхут зовётся «наар» без hей, ибо hей указывает, что она наполнена хасадим. И это сказанное: «после того как ушла ночь и утро озаряет, тогда hей поднимается и включается в свет высший» — то есть включается в хасадим З"А, и тогда зовётся «наара» с hей. И это сказанное: «знал шахар место своё hей и она включается внутрь его» — это ответ на то, что спрашивает (в п. 1): «„шахар“ написано, hей удалилась от шахар, какая причина». И в сказанном [теперь] разрешается это: ибо ночью, когда зовётся «наар» без hей, тогда hей удалилась от шахар, который есть З"А. А днём, когда зовётся «наара» с hей, тогда читают «hа-шахар» с hей, ибо «знал шахар место своё hей», как разъяснено.