284) Идёт и хочет сотрясти и т. д.: (здесь не хватает начала темы) идёт и хочет сотрясти мир. И воды поднимаются из прочих тhомот (бездн) и хотят покрыть мир. Эти слёзы, то есть две слезы, что роняет Творец, Свят Благословен Он, в великое море (как сказано выше, в параграфе 273), — кипят сильнее всякого огня в мире, и из-за силы кипения их замораживают [они] воды внутри замёрзшего моря. Ибо красная слеза, падающая в тhом (бездну), называемую Сагдон, замораживает воды (как сказано выше, в параграфе 274), ибо они пробуждают власть левого, а власть левого без правого замораживает море (как сказано выше, в Берешит, часть 1, лист 247, со слов «яма де-кафо»). И если бы не намекал Творец, Свят Благословен Он, — который есть средняя линия, — посредством масаха де-хирик (экрана хирика) (как сказано выше, Лех Леха, лист 13, со слов «и было разъяснено»), [намекая] этим на дуновение одного руах (духа) со стороны Авраhама, что есть хасадим, от столпа его, то есть от правой линии, чтобы соединилась она с левой и явила свечение своё миру, — не смог бы мир устоять и единого мгновения.
285) Эти слёзы, когда и т. д.: эти слёзы, когда падают они внутрь моря, — слышен голос меж волнами моря до пещеры Махпела. От голоса рокота их, что слышен там, когда входят они внутрь моря, пробуждаются первые праотцы, и встают, и думают, что Творец, Свят Благословен Он, хочет перевернуть мир, — пока не выходит голос и не говорит им: не бойтесь, любимые святые, ради вас вспоминает Творец, Свят Благословен Он, сыновей ваших, и хочет Он избавить их, и вы увидите.
Пояснение. Когда слёзы падают внутрь моря, падают они сначала в тhом, называемую Сагдон, и тогда выходит йод из авира (как сказано выше, в параграфе 274), и левая линия начинает властвовать, и тогда возникает спор между правым и левым, в тайне сказанного «поднимутся до небес, опустятся в бездны» (Псалмы 107:26) (как сказано выше, в Идра Раба, в параграфе 214 в Сулам). И это сказанное: «эти слёзы, когда падают внутрь моря, слышен голос», — то есть голос волн моря, поднимающихся до небес от свечения левого, и падающих и опускающихся обратно в бездны от свечения правого (как сказано там). И это сказанное: «от голоса рокота их» и т. д. «пробуждаются первые праотцы», — что есть Авраhам и Ицхак, ибо они меркава (колесница) для двух линий, правой и левой. «И встают, и думают, что Творец, Свят Благословен Он, хочет перевернуть мир» — от силы спора между правым и левым. «Пока не выходит голос» — что есть средняя линия, называемая голосом, и это Яаков. «И говорит им: не бойтесь», — ибо голос творит мир между ними и сохраняет свечение обоих. И это сказанное: «ради вас вспоминает Творец, Свят Благословен Он, сыновей ваших» и т. д., — ибо после того как сохраняет [он] свечение обоих, тогда все мохин и все избавления нисходят к Исраэлю от свечения двух линий, правой и левой.