280) Более. Сжимает и т. д.: (здесь не хватает начала темы) более. Глупый, который есть ситра ахра (иная сторона), сжимает руки свои в горечи и скорби своей, а затем поедает плоть свою вынужденно, ибо нет у ситра ахра права властвовать над иным, кроме плоти. Какая ему польза от всего, в чём обвинял, что делал и над чем трудился, пока не умертвил [человека], — ведь после этого нет у него права наслаждаться им, кроме как тем, что принадлежит ему самому, то есть плотью, ибо ситра ахра даёт человеку плоть (как сказано выше, в параграфе 238, см. там). И после этого он пляшет и веселится, как глупый, без всякого знания, и идёт без пользы, и поедает плоть, а на остальное нет у него права. И это горечь верхних и нижних, когда Исраэль в беде, и враги их поедают их, а [сами они] не дают силы добрыми делами своими, чтобы вывести их из неё — из ситра ахра.
281) И даже от плоти его и т. д.: и даже от плоти, которая принадлежит той стороне, худо пред Святым Царём отдать её ситра ахра, ибо Он милосерден и милостив. Но над тем, что принадлежит Творцу, Свят Благословен Он, — а это руах (дух) святой и нешама (душа) святая, — не могут верхние и нижние властвовать вовсе. И потому все наветы и всё, в чём обвинял его злой, ситра ахра, [сводились к тому], что замышлял он властвовать над святым руах, но в конце не может, и возвращается и поедает плоть свою. И какая ему была польза от обвинений его? (Здесь не хватает каких-то слов.) И ещё то, что [наветы] покрывают всё, как густой туман. И нет покоя верхним и нижним.
Тискупин означает «наветы», ибо «алилот дварим» («наветы дел») переводится как «тискупей милин» (Дварим 22:14). Эртираэ — это туман, по смыслу.
282) Иди, и скажу тебе и т. д.: иди, и скажу тебе слово. Если скажешь, что есть радость ангелу смерти, когда убивает он сынов человеческих, — нет. Но потому, что видит он, что воля Господина его — в этом, являет себя в радости творить волю Творца, Свят Благословен Он, ибо написано: «ветер бурный творит слово Его» (Псалмы 148:8). Сказал ему рабби Шимон: но ведь он идёт и пляшет в радости пред жёнами. Сказал ему: ах, святой хасид, — конечно, это так, чтобы показать пред Царём, что есть у него отрада от воли Царя. Но отрада его в оплакивании жён — в том, что он пляшет, а ухо его обращено к плачу.
283) Сказал ему: если так и т. д.: сказали ему: если так, почему идёт и обвиняет человека наверху, и упоминает грехи его, — раз нет у него радости от убийства человека? Сказал ему: потому что он стар и глуп, и думает властвовать над руах, и всё вожделение его ради этого. Но в конце не властвует он, кроме как над тем, что его, — плоть его (как сказано выше, в параграфе 238, см. там). И потому написано: «вернётся труд его на голову его» (Псалмы 7:17), — то есть не наслаждается он трудом своим, [тем, что] соблазнял внизу и обвинял наверху.