290) Каждую субботнюю ночь и т. д.: в каждую субботнюю ночь, когда Исраэль освящает день внизу, выходит глашатай к четырём сторонам мира: «Соберитесь, станы святых, приготовьте престолы». Кто видел ту радость, когда в 390 небосводах сколько назначенных, сколько властителей собираются на свои места. Поскольку Исраэль внизу освящает день, тогда пробуждается Древо жизни, то есть З"А, и один ветер веет из Мира грядущего, то есть из Бины, и ударяет в листья его. И эти ветви на дереве колышутся и поднимают благоухания Мира грядущего. Древо — это З"А, ветви — его сфирот, листья — это дыхания, что оно порождает. 390 небосводов — это тайна ХУ"Б ТУ"М, где каждая из них включает сто. Только малхут лишена последних десяти, ибо они от малхут де-малхут, что от меры суда, и они скрыты. И потому их четыреста минус десять.
291) То Древо жизни и т. д.: то Древо жизни пробуждается, и выводит святые души, и расстилает их над миром. И при этом души выходят и души входят, то есть души выходят, чтобы облачиться в Исраэль в этом мире, а души праведников поднимаются из нижнего Ган Эдена и входят наверх в Ган Эден hа-Эльйон (верхний Ган Эден). И эти выходящие пробуждают тех, что входят, и потому эти выходят, а те поднимаются, и Древо жизни, то есть З"А, в радости.
292) И тогда весь Исраэль и т. д.: и тогда весь Исраэль увенчивается коронами этих святых душ, что суть тайна нешамот йетерот (добавочных душ), и все в радости и в покое. И всю субботу у них та радость и тот покой, и все праведники, что в саду, все поднимаются и наслаждаются высшим наслаждением Мира грядущего, в Ган Эден hа-Эльйоне. Когда исходит суббота, все [добавочные] души улетают от Исраэля и поднимаются наверх.
293) Иди и смотри, когда входит и т. д.: иди и смотри: когда входит суббота, спускаются [добавочные] души, то есть нешамот йетерот, чтобы пребывать на святом народе, а души праведников из нижнего Ган Эдена поднимаются наверх, в Ган Эден hа-Эльйон (как сказано выше, Трума, отрывок 176). А когда исходит суббота, поднимаются те души, что пребывали на Исраэле, то есть нешамот йетерот, и спускаются те души праведников, что поднялись в Ган Эден hа-Эльйон, возвращаясь в нижний Ган Эден.
294) Поскольку поднимаются все [души] и т. д.: когда поднимаются все души, что пребывали на Исраэле, они поднимаются и встают в [своём] облике перед Святым Царём, и Творец, Свят Благословен Он, спрашивает каждую из них: какое было у тебя новшество в том мире, в Торе. Счастлива та, что говорит перед Ним новшества Торы — сколько радости делает Творец, Свят Благословен Он: собирает Свою свиту, то есть высшие души и ангелов, и говорит: «Слушайте новшества Торы, что говорит эта душа такого-то». И все они утверждают то слово в двух собраниях — то есть в собрании Творца и в собрании Метатрона. Они внизу, а Творец, Свят Благословен Он, наверху скрепляет то слово печатью.
295) Иди и смотри, когда слово и т. д.: иди и смотри: когда обновляется слово в Торе, и добавочная душа, что спустилась в субботу, занималась этими новшествами слов Торы, и поднимается наверх после субботы — вся высшая свита прислушивается к тому слову, и хайот hа-кодеш (святые животные) вырастают в крыльях своих и облачаются в крылья свои. А когда [Творец] спрашивает их, то есть души, о новшествах Торы, и они не отвечают и молчат — тогда о хайот hа-кодеш что написано? «В стоянии их опускались крылья их» (Йехезкель 1:24). «В стоянии их» означает «в молчании их», как сказано: «ибо стояли они и не отвечали более» (Ийов 32:16). И так же: «а при открытии его стояли весь народ» (Нехемья 8:5). Что означает «молчали».
296) И если скажешь, молчание и т. д.: и если скажешь: молчание — почему он называет его стоянием? И отвечает: но в речи есть семь органов, что устремляются с нею во время речи, а именно — сердце, лёгкие, гортань, язык, зубы, губы, плоть. А в молчании они стоят на своём месте без движения, и потому называет он молчание стоянием.
297) Ибо рав Хамнуна и т. д.: (отсутствует начало) ибо рав Хамнуна Сава сказал: «Пошлёт помощь твою из святилища (микдаш)» и т. д. (Псалмы 20:3), «микдаш» — это освящение (кидуш) рук, то есть первые воды перед трапезой. «И с Циона да поддержит тебя» (Псалмы 20:3) — это [благословение] hа-моци (выводящий хлеб), что поддерживает сердце человека. «Вспомнит все приношения твои» (Псалмы 20:4) — вот «все» приходит, чтобы добавить нечто иное, а это последнее нетилат ядаим (омовение рук), то есть последние воды. «И всесожжение твоё да обратит Он в тук, села» (Псалмы 20:4) — это биркат hа-мазон (благословение после еды) с зимуном. И если ты делаешь так — «даст тебе по сердцу твоему и всякий замысел твой исполнит» (Псалмы 20:5). А в субботу слово «микдаш» намекает на великий кидуш утром. И за это дело увенчиваются праведники в Ган Эдене с одной субботы до другой следующей. (отсутствует окончание).