333) Раби Эльазар открыл сначала и истолковал «Голос Господа над водами и т. д.», голос Господа — это голос высший, поставленный над водами: Р"А открыл сначала и истолковал стих «Голос Господа над водами и т. д.» (Псалмы 29:3), что голос Господа — это голос высший, поставленный над водами.
Пояснение. З"А называется голосом, и когда он поднимается к Бине и определяет там в тайне экрана нкуды хирик между нкудой холам, что справа, и нкудой шурук, что слева, тогда З"А называется голосом высшим. И он поставлен над водами, что есть тайна мохин, ибо посредством этого определения, которое он производит между правым и левым Бины, и восполняет там имя Элоким, удостаивается также и он этих мохин трёх нкудот, и проводят их оттуда к ХаГа"Т его, и от ХаГа"Т — к НеХ"И, и от НеХ"И — к Нукве. Поэтому голос высший в Бине считается поставленным над всеми этими мохин, ибо он — корень их. И об этом сказано: которые тянутся от ступени к ступени, пока не собираются в одно место единым собранием, — что эти воды, которые суть мохин, тянутся от ступени к ступени, то есть от ступени Бины к ступени З"А, и от ступени ХаГа"Т З"А к ступени НеХ"И его, пока мохин не соберутся в одно место, что есть тайна йесода его, единым собранием. Ибо йесод включает в себя все ступени. И потому он называется всё. Этот голос высший посылает те воды на их пути, каждую и каждую согласно её пути, как тот садовник и т. д., — голос высший этот посылает те воды по их путям, к каждой и каждой сфире согласно её пути, как тот садовник, поставленный над колодцем воды, чтобы посылать воду к каждому месту и месту согласно его потребности. Так голос Господа поставлен над водами, что суть мохин.
334) Эль славы возгремел, как сказано: «И гром могущества Его кто поймёт?», это сторона, что приходит от гвуры и выходит из неё: Возник у него [вопрос]: ведь Эль — это имя хеседа, и возгремел — это действие гвуры. Как же это? И говорит, что это как сказано «И гром могущества Его кто поймёт?» (Иов 26:14), это аспект, раскрывающийся через созерцание грома гвуры и выходящий из неё. То есть «Эль hа-кавод» — это тайна хеседа, открывающегося благодаря гвуре, как преимущество света из тьмы, и потому сказано «Эль hа-кавод hир'им», ибо он раскрывается посредством того, что [Господь] возгремел в гвуре. Другое толкование, Эль славы возгремел, это правая, из которой выходит левая, — другое толкование стиха «Эль hа-кавод hир'им». Это тайна правой, что есть хесед, из которой эманирует гвура, ибо сфирот выходят и эманируют одна из другой, как известно. И тогда толкование стиха согласно его простому смыслу: Эль hа-кавод, что есть хесед, возгремел — эманировал гвуру, что есть тайна грома (раам). Господь над водами многими, Господь — это Хохма высшая, которая называется йод, над водами многими — над той скрытой глубиной, что вышла из неё, и т. д., — Господь над водами многими, Господь — это раскрытие Хохмы высшей, называемой йод, то есть мохин Аба ве-Има Илаин. Над водами многими — означает, что [Хохма] раскрывается над той скрытой глубиной, что вышла из неё, как сказано «И стезя Твоя в водах многих» (Псалмы 77:20). Это тайна экрана ман'улы (как выше, лист 251, пункт 308).
Пояснение этих [слов]. Ибо есть два вида итклалут (взаимовключения) линий правой и левой. (а) После того как срединная линия определила между ними в тайне комат хасадим, выходящего на экран хирика, и включились они одна в другую, то есть Хохма левой — в хасадим правой, и так же хасадим — в Хохме, после этого усиливается линия правая, и остаются мохин в аспекте хасадим, что в линии правой. (б) После того как включились линии одна в другую, остаются свечения обеих, и есть хасадим и Хохма в правой, и есть хасадим и Хохма в левой. И знай, что итклалут вида первого — это тайна мохин нешама. А итклалут вида второго — это тайна мохин хая.
И вот, толкование Раби Эльазара — об итклалут вида первого, и об этом сказано: Эль hа-кавод возгремел, это сторона, что приходит от гвуры и выходит из неё, — ибо после того как включились одна в другую посредством голоса высшего, усиливается линия правая. И об этом завершает: над водами многими — над той скрытой глубиной, что вышла из неё, как сказано: «И стезя Твоя в водах многих», — ибо поскольку комат хасадим из тайны экрана хирика, определяющего между линиями и включающего их одна в другую, выходит на экран швиль дакик (тонкого пути) в З"А, тянущийся к нему от Хохмы высшей, что есть тайна Аба ве-Има Илаин, потому есть у него сила, [чтобы] свету хасадим его взять верх над линией левой и оставить парцуф во власти одних только хасадим. Вот — толкование вращается вокруг итклалут вида первого. И об этом сказано: Р"А открыл сначала и истолковал, — то есть прежде, чем удостоился мохин хая, что есть тайна итклалут вида второго, открыл, истолковал и объяснил стихи только по итклалут вида первого, что есть тайна мохин нешама. А далее приводится толкование Р"Ш, которое по итклалут вида второго, в тайне мохин хая.