1) «Иди себе (Лех леха) из земли твоей» и так далее. Раби Аба открыл, открыл смысл написанного: за что удостоился Авраам, чтобы сказал ему Творец, Свят Благословен Он: «Иди себе» и так далее — больше, чем все сыны поколения его. И сказал: «Слушайте Меня, крепкие сердцем, далёкие от справедливости (цдака)» (Йешая 46:12). «Слушайте Меня, крепкие сердцем» — объяснение этому: насколько жестки сердца грешников, которые видят тропы (швилим) и пути (орхот) Торы, то есть внутреннюю и внешнюю сторону Торы, — тропы внутренние, а пути внешние (см. выше Берешит 1, лист 251, пункт 308), — и не всматриваются в них. И сердце их жёстко, ибо не возвращаются в тшуве (возвращении) к Господину своему, и потому называются они крепкими сердцем (абирей лев). «Далёкие от справедливости» — объяснение этому: они удаляются от Торы, и потому они далеки от справедливости (цдака).
2) «Раби Хизкия сказал» и так далее. Раби Хизкия сказал в объяснении упомянутого стиха, что они удаляются от Творца, Свят Благословен Он, и потому они далеки от Него, и из-за того, что они удаляются от Творца, Свят Благословен Он, называются они крепкими сердцем (абирей лев). И смысл написанного таков: «далёкие от справедливости» — почему? Потому что не хотят они приблизиться к Творцу, Свят Благословен Он, ибо они крепки сердцем, и из-за этого они далеки от справедливости (цдака). А поскольку они далеки от справедливости, они далеки и от мира (шалом), ибо нет у них мира. Как написано: «Нет мира, — сказал Господь, — нечестивым» (Йешая 48:22). Какова причина? Потому что они далеки от справедливости — потому нет у них мира.
Пояснение. Малхут со стороны суда (дин), который в ней, называется цедек (справедливость), без hей (ה'). А в тайне великого зивуга цадика и цедек, когда Нуква поднимается и облачает Има, она называется цдака — то есть превращается в милосердие (рахамим), ибо приняла hей от Има, облачаясь на неё. И посредством МА"Н, который праведники поднимают к Нукве в то время, когда она называется цедек, они вызывают высший зивуг, и цедек превращается и становится цдакой. То есть суд превращается в милосердие. И это то, что говорит раби Аба в объяснении стиха «Слушайте Меня, крепкие сердцем» и так далее. Ибо, будучи крепкими сердцем и не поднимая МА"Н посредством всматривания в Тору и посредством тшувы, они потому далеки от справедливости (цдака), ибо потому находятся в судах (диним) де-цедек. То есть без hей, что есть тайна мохин де-Има. И это сказанное: «далёкие от справедливости — ибо удаляются от Торы (дэ-митрахакей ми-орайта)», потому что удаляются от Торы и не поднимают МА"Н к высшему зивугу, — потому они далеки от справедливости и находятся в судах де-цедек. А раби Хизкия не спорит с раби Аба, а лишь объясняет глубже его, и говорит: «что удаляются от Творца, Свят Благословен Он, и они далеки от Него (дэ-митрахакей ми-Кудша Брих hу ве-инун рехикин минэй)», то есть нет у них аhавы (любви) к Творцу, Свят Благословен Он, «поэтому они далеки от справедливости (бегин ках инун рехоким ми-цдака)» — они далеки от того, чтобы превратить цедек в цдаку, то есть суд в милосердие, ибо не поднимают МА"Н к зивугу. «Поскольку они далеки от цедек, далеки они и от мира (кейван дэ-инун рехоким ми-цедек, рехоким инун ми-шалом)». И из-за того, что не поднимают МА"Н, чтобы превратить цедек в цдаку, нет у них мира. То есть не вызывают они высший зивуг, который называется мир (шалом). И потому мир не светит на них.
3) «Иди и смотри, Авраам» и так далее. Иди и смотри: Авраам хотел приблизить себя к Творцу, Свят Благословен Он, — и приблизился. И это сказанное: «Возлюбил ты справедливость и возненавидел нечестие» (Теhилим 45:8), — поскольку возлюбил он цедек и возненавидел нечестие, потому приблизился к цдаке. То есть, поскольку возлюбил цедек и так далее — поднял МА"Н к высшему зивугу, и цедек стал цдакой ради него, как сказано выше в предыдущем абзаце. И поэтому написано: «Авраам, любящий Меня (оhави)» (Йешая 41:8). В чём же причина того, что он любящий Меня? Потому что написано о нём: «возлюбил ты справедливость (аhавта цедек)». Это — любовь (аhава) к Творцу, Свят Благословен Он, которой возлюбил Его Авраам больше, чем все сыны поколения его, которые были крепкими сердцем и были далеки от справедливости. Как уже разъяснено.