68) «Рабби Эльазар бен Арах сидел и т.д.»
Пояснение. Рабби Эльазар бен Арах сидел и сильно скорбел в душе своей. Пришёл к нему рабби Йеошуа. Сказал ему рабби Йеошуа: вид света нер hа-олам (свечи мира) — почему он тёмен? Сказал ему: трепет и страх великий вошли в меня, ибо я вижу то, что разъяснили хаверим (товарищи), мужи Мишны, на которых пребывает дух святых, — и то, что разъяснили они, что в шестом тысячелетии будет геула (избавление), — прекрасно это. Но я вижу чрезмерную долготу для этих обитателей праха, ибо лишь ко времени четырёхсот восьми лет от шестого тысячелетия восстанут к тхият hа-метим (воскрешению мёртвых) все обитатели праха в существовании своём.
«И из-за этого пробудились и т.д.» И по этой причине пробудились хаверим о стихе, который назвал их, обитателей праха, сынами Хет, ибо Хет намекает, что пробудятся к воскрешению через 400 и 8 (тав-хет) лет. И это то, что написано: «в этот год йовеля возвратитесь, каждый к своему владению» (Ваикра 25:13). Когда исполнится «этот» (hа-зот), то есть пять тысяч и 408. Ибо hей (ה') в слове hа-зот намекает на пять тысяч, а зот (זאת) в гематрии — 400 и 8 (тав-хет). «Возвратитесь, каждый к своему владению» — это значит, что тело возвратится к нешаме (душе) своей, которая есть владение его и удел его.
69) «Сказал рабби Йеошуа и т.д.»
Пояснение. Сказал рабби Йеошуа: пусть не покажется тебе тяжкой эта долгота. Ибо учили мы: три категории есть — цадиким гмурим (праведников совершенных), решаим гмурим (грешников совершенных) и бейноним (средних). Цадиким гмурим восстанут к тхие (воскрешению) из мертвецов земли Исраэля, которые восстают первыми за несколько лет до того дня — 408-го, то есть в год сороковой после кибуц галуйот (собирания изгнаний). А последние — встанут все ко времени 408 года шестого тысячелетия, как мы сказали. Кто удостоится этой долготы? Кто останется в соблюдении религии своей в то время? И об этом я скорблю в душе своей.
70) «Сказал ему рабби и т.д.»
Пояснение. Сказал ему: рабби, ведь учили мы: «да будет свет» (йеhи ор) — «да будет тайна» (йеhи раз), то есть ор (свет) — это сод (тайна) геулы. И слово ор (אור) в гематрии — раз (רז), что означает «тайна». И когда стих говорит «да будет свет», намекнул в этом, что время геулы будет тайной, и не будет известно ни одному человеку. И рабби Эльазар бен Арах намекнул в этом, что он не согласен с этим долгим сроком.
«Возвратился и сказал и т.д.» Возвратился и сказал: что через тшуву (возвращение) поспешат все встать к воскрешению. Сказал рабби Йеошуа: если бы не сказал ты так, не оставили бы мы возможности рта тем, кто ожидает геулы каждый день. Ибо написано: «крепость спасений» (Йешая 33:6). Что такое «спасения» (йешуот)? Намекает на тех, кто ожидает спасений каждый день. И если геула связана со сроком фиксированным — как же возможно ожидать каждый день? Но несомненно, что зависит она от тшувы, и когда сделают тшуву — будут избавлены. А сорок лет после геулы будет тхият hа-метим, как сказано выше.
71) «В чём мнение его и т.д.»
Пояснение. Спрашивает: каково мнение рабби Эльазара, который сказал, что зависит от тшувы? То есть откуда он узнал это? И отвечает: это то, что написано: «и многие из спящих в адмат афар (земле праха) пробудятся» (Даниэль 12:2). И из того, что сказал стих «из спящих» (ми-йешеней), следует, что только часть из них восстанет, и это те праведники, которые сделали тшуву при жизни своей, — они опережают в тхие своей прежде остальных. Вот, что через тшуву опережают.
«И на сколько лет и т.д.» И спрашивает: на сколько лет опережают цадиким (праведники) остальных сынов человеческих? Рабби Йеуда говорит: двести и десять лет. Рабби Ицхак говорит: раду (רד"י) лет, ибо написано: «вай-еред (и сошёл) от Яакова и т.д.» (Берешит 46:8 и др.) — что в гематрии раду. Чтобы научить, что на раду лет опережают цадиким всех остальных людей.
«Рабби Нахман сказал и т.д.» Рабби Нахман сказал, что мера опережения зависит согласно мере того, как тело истлело в прахе. То есть всякое тело, которое раньше истлело в прахе, — раньше встаёт к тхие. Сказал ему рабби Йоси: если так, то есть много воскрешений, ибо у каждого тела — особое воскрешение, согласно мере быстроты истления его в прахе. И отвечает: но все воскрешения будут в одно и то же время, как то, что сказано в видении: «и истинно слово, и воинство великое» (Даниэль 10:1). Вот, что встанут в одно время. (Отсюда и до конца мидраш hа-Неэлам пояснение не требуется.)