73) «И выросли отроки». Сторона Авраама, то есть правая сторона, которая есть хасадим, привела их к возрастанию, и заслуга его помогала им, ибо он воспитывал их в заповедях. Как написано: «Ибо знаю Я его, что он заповедает сынам своим» (Берешит 18:19). Слово «эт» приходит, чтобы включить также Яакова и Эсава, ибо и они в числе сынов его. И по этому толкованию «и выросли отроки» означает, что выросли они в кдуше (святости), но впоследствии испортился Эсав. Однако раби Эльазар расходится в этом, как сказано далее.
«И выросли отроки, и стал Эсав» и т. д. Сказал раби Эльазар: каждый из них отделился на путь свой, этот — к стороне эмуны (веры), а этот — к стороне авода зара (идолопоклонства).
74) «И так же было во чреве» и т. д. И так же было ещё во чреве Ривки, что каждый шёл на свою сторону. Ибо когда занималась она маасим товим (добрыми деяниями) или проходила мимо места, где было хорошо исполнить там заповедь Торы, — Яаков радовался и стремился (мит-роцэц) выйти. А когда шла она вблизи места авода зара, — тот рашá (злодей) стремился выйти, и это уже разъяснено. И поэтому, когда были они сотворены и вышли в мир, каждый отделился, пошёл и потянулся к своему месту, что подобало ему. И потому написано: «И выросли отроки, и стал Эсав человеком, знающим ловитву» (йодэа цайид) и т. д. «Знающим ловитву» означает, что он сбивал людей с пути, чтобы они восстали против Господа, как сказано пред нами.
75) «И полюбил Ицхак» и т. д., «ибо ловитва в устах его». Уже разъяснили: написано здесь «человек, знающий ловитву, человек поля» (иш йодэа цайид иш садэ), и написано там: «Он был богатырём ловитвы» (гибор цайид) (Берешит 10:9). Как там толкование: что он улавливал разум людей и сбивал их с пути, чтобы восстали против Господа, — так и здесь. «Человек поля» (иш садэ) толкование: чтобы грабить людей и убивать их. А Эсав говорил, что он находится в поле, чтобы молиться, то есть подобно Ицхаку, о котором написано: «И вышел Ицхак побеседовать (ласуах) в поле» (Берешит 24:63). И уловил, и обманул он Ицхака устами своими, как сказано: «ибо ловитва в устах его». Назван он «человеком поля» потому, что доля удела его не в месте обитаемом, но в месте опустошённом — в пустыне (мидбар), в поле, и потому назван «человеком поля».
76) «А если скажешь, как» и т. д. А если скажешь: как же не знал Ицхак всех злых деяний Эсава? Ведь Шхина была с ним, и должен был он знать это руах hа-кодеш (духом святым), ибо если бы не была с ним Шхина, как мог бы он благословить Яакова в час, когда благословил его? И отвечает: но несомненно Шхина пребывала с ним в доме, и пребывала с ним всегда, однако Шхина не известила его, дабы Яаков был благословлён не по его собственному ведению, но по ведению Творца, Свят Благословен Он, и так должно быть. Ибо в тот самый час, когда пришёл Яаков пред отца своего, пришла с ним Шхина, и тогда увидел Ицхак разумением своим, что он достоин быть благословлённым, и что будет он благословлён по ведению Шхины.
Пояснение. Ибо Яаков — это аспект (бхина) хасадим мехусим (покрытых хасадим), и склонялся он всегда к правой линии. А Эсав был извлечён весь из левой линии, и голова его была извлечена из левой линии де-кдуша, но тело его было извлечено из ступеней тумы (нечистоты), как известно. И потому, если бы Ицхак знал злые деяния Эсава, он отменил бы его совершенно, и благословил бы Яакова на месте его, и оказалось бы при этом, что он осуществил бы лишь свечение правой линии, а отменил бы свечение левой линии. И не таково было желание Творца, Свят Благословен Он, а желание было, чтобы он привлёк к Яакову всё свечение левой, что подобало Эсаву, ибо тогда будет Яаков совершенным со всех сторон.
И это сказанное: «Однако не известила его, дабы Яаков был благословлён не по ведению его» — что поэтому Шхина не известила его о злых деяниях Эсава, дабы Яаков был благословлён без его намерения, как сказано: «и не узнал его» (Берешит 27:23), ибо думал он, что благословляет Эсава, и из-за этого привлёк Яакову благословение Эсава. Как сказано: «Пришёл брат твой с хитростью и взял благословение твоё» (Берешит 27:35). И это сказанное: «но по ведению Творца, Свят Благословен Он» — но как пожелал Творец, Свят Благословен Он, чтобы был совершенным также и от свечения левой линии. И это сказанное: «ибо в тот час» и т. д., «и тогда увидел Ицхак разумением своим, что он достоин быть благословлённым» — ибо тогда, в силу того, что присоединилась к нему Шхина, признал Ицхак, что он достоин благословения свечения левой, «и будет благословлён по ведению Шхины» — и получит благословения по ведению Шхины. То есть свечение Шхины — от левой линии, ибо З"А (Зеир Анпин) есть тайна правой линии, а Нуква (Нуква) — это тайна левой линии.