274) Открыл раби Йоси и сказал: «Ты укрытие мне, от врага храни меня» (Теhилим 32:7) и так далее. «Ты укрытие мне» — это Творец, Свят Благословен Он, Который есть укрытие и защита для человека, идущего путём Торы, что есть тайна среднего линии (кав эмцаи). И он скрывается в тени крыл Его, чтобы не могли причинить ему зла. Спрашивает: если так, «от врага храни меня» — зачем мне это, ведь это то же самое, что «Ты укрытие мне»? И отвечает: сверху и снизу. Сверху у человека есть ненавистники, и об этом сказано «Ты укрытие мне», и снизу также. И кто же это? Это ецер hа-ра (злое начало), и об этом сказано «от врага храни меня». И он — враг наверху и враг внизу, как сказано (трактат Бава Батра 16а): «Спускается и соблазняет, поднимается и обвиняет». И если бы не ецер hа-ра, не нашлось бы у человека ненавистника в мире. По этой причине сказал Писание: «от врага храни меня» — об ецер hа-ра.
275) «Песнями избавления окружи меня, сэла» (Теhилим 32:7). Спрашивает: «окружит меня, сэла» — так должно было быть сказано, то есть в форме третьего лица, ведь «окружи меня» относится к «песнями избавления». И почему сказано «окружи меня», что есть форма второго лица? И отвечает: объяснение его таково — эти песни, в которых есть ступени для избавления, окружи меня ими, чтобы избавить меня в пути. И к Творцу, Свят Благословен Он, сказал «окружи меня». И этот стих возможно читать по порядку, и возможно читать в обратном порядке, то есть: «сэла окружи меня избавления песнями храни меня от врага мне укрытие Ты» — с этой стороны и с той стороны, и понимание его не меняется.
Пояснение. В то время, когда левая линия светила сверху вниз, то есть до того, как включилась в правую, ецер hа-ра прилеплялся к человеку сверху и снизу, ибо сверху обвинял его и наводил на него ненависть, а снизу подстрекал его согрешить и низвести левое сверху вниз, — а это и был грех Древа познания (как выше, в Предисловии книги Зоар, лист 199, начиная со слов «ве-да хова», см. там). А когда пришла средняя линия, включились левая и правая одна в другую и засветили вместе, так что свет правой светил сверху вниз, а левой — снизу вверх (как выше, Берешит-алеф, лист 58, начиная со слов «амуда», см. там). И тогда отменилась ненависть свыше на человека, и отделился от него ецер hа-ра снизу.
И это сказанное: «Ты укрытие мне — это Творец, Свят Благословен Он», то есть тайна средней линии. «Ибо Он есть укрытие и защита» и так далее, — что в нём два свойства. (а) Он есть укрытие, ибо благодаря ему уменьшились ГА"Р (три первые сфирот) левой линии, и она может светить лишь снизу вверх, что есть аспект ВА"К де-хохма. (б) Он есть защита, ибо через него включились левая и правая одна в другую, и устранил он обвинение и ненависть от человека. И это сказанное: «И Он скрылся в тени крыл Его, чтобы не могли причинить ему зла». Ибо уменьшение, которое он навёл на левую линию силой масаха (экрана) де-хирик, как сказано там, — это уменьшение называется «тенью», а масах — «крыльями». И это сказанное: «Наверху есть у человека хозяин вражды», что есть тайна обвинения и ненависти, наводимых на человека свыше во время свечения левой сверху вниз. «Внизу также, и кто он? Это ецер hа-ра» — это ецер hа-ра, подстрекающий его согрешить и низвести свечение левой сверху вниз, как выше. «Ибо он враг наверху и враг внизу», то есть как сказано: «спускается и соблазняет, поднимается и обвиняет». «И если бы не ецер hа-ра, не нашлось бы хозяина вражды для человека в мире», то есть, если бы ецер hа-ра не был способен подстрекать его согрешить внизу, во время свечения левой сверху вниз, — тогда не тянулась бы ненависть на человека свыше.
И это сказанное: «Что означает „окружи меня“? Это песни, в которых есть ступени для избавления». «Песни» — тайна хохма, облачённая в хасадим, после того как уменьшилась до ВА"К де-ГА"Р через среднюю линию, — ибо она тянется и раскрывается посредством «песен», поэтому и называется «песнями». И поскольку прежде, когда хохма ещё не была уменьшена средней линией, она приносила на него дины, — поэтому сказал Творец, Свят Благословен Он, что есть тайна средней линии: «песнями избавления», что означает песни, вырвавшиеся и оставшиеся после их уменьшения через среднюю линию, «окружи меня, сэла», чтобы избавить меня ими от всех мазикин (причиняющих вред), которые в пути. И это сказанное: «Что означает „окружи меня“?» — почему сказал Творец, Свят Благословен Он, «окружи меня». «Это песни, в которых есть ступени для избавления» — это песни, в которых есть ступени, достаточные для избавления, то есть после того, как уменьшились через среднюю линию до ВА"К де-ГА"Р, стали пригодны для избавления, как выше. «Окружи меня ими, чтобы избавить меня в пути», ибо это действие совершается через среднюю линию, что есть тайна Творца, Свят Благословен Он, и потому сказал Ему «окружи меня» — в форме второго лица, а не «окружит меня».
И это сказанное: «И этот стих — по порядку, и он же — в обратном порядке», ибо чтение по порядку указывает на правую линию, что есть тайна свечения хасадим, светящего сверху вниз. А чтение в обратном порядке указывает на левую линию, что есть тайна свечения хохма, светящего снизу вверх. И поскольку этот стих говорит о двух видах этих свечений, потому возможно читать его по порядку и возможно читать его в обратном порядке. «С этой стороны и с той стороны», ибо есть в нём от стороны правой и от стороны левой.
276) Иди и смотри в этих и так далее. Иди и смотри: в этих песнях и восхвалениях, которые произнёс Давид, есть тайны и высшие речения в тайнах хохма. Ибо все они были сказаны в руах hа-кодеш (духе святости), потому что руах hа-кодеш пребывал на Давиде, и он произносил песнопение. И потому все они были сказаны в руах hа-кодеш.
277) Открыл раби Эльазар и так далее. Открыл раби Эльазар и сказал: «Толкая, толкал ты меня, чтобы я упал, но Господь помог мне» (Теhилим 118:13). И спрашивает: написано «толкая, толкал ты меня», — «толкая, толкали меня» должно было бы быть написано. Что такое «толкая, толкал ты меня»? Ведь Творец, Свят Благословен Он, не толкал его, но враги. И отвечает: но это — ситра ахра, толкающая человека всегда и желающая оттолкнуть его и соблазнить от Творца, Свят Благословен Он, и это ецер hа-ра, находящийся с человеком всегда. И к нему обратился Давид и сказал: «Толкая, толкал ты меня, чтобы я упал», — ибо он подстрекал его во всех этих бедах, пришедших на него, чтобы соблазнить его от Творца, Свят Благословен Он. И о нём сказал Давид: «Толкая, толкал ты меня, чтобы я упал» — в геhином, «но Господь помог мне», что не был я отдан в твою руку.
278) И по этому у него есть и так далее. И потому есть у человека беречься его, чтобы не властвовал над ним, и тогда Творец, Свят Благословен Он, хранит его на всех путях его. Ибо написано: «Тогда пойдёшь уверенно путём твоим, и нога твоя не споткнётся. Когда будешь идти, не стеснён будет шаг твой» (Мишлей 3:23; 4:12) и так далее. И написано: «А стезя праведников — как свет сияющий» (Мишлей 4:18) и так далее. Сказал раби Йеhуда: счастливы они, Исраэль, ибо Творец, Свят Благословен Он, хранит их в hа-олам hа-зе (этом мире) и в мире грядущем. Ибо написано: «И народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю» (Йешая 60:21). Благословен Господь навеки, амен и амен.