15) Три головы высечены и т. д.: три головы высечены, одна внутри другой — то есть Хохма стимаа (закрытая Хохма) внутри Гулгальты (черепа). И одна выше другой — то есть реша де-ло итъяда (голова, которая не познаётся), выше Гулгальты. И поясняет: одна голова — это Хохма стимаа, которая сокрыта и не открывается. И эта закрытая Хохма — она глава всякой главы остальных хохмот. И это первая голова снизу вверх. Вторая голова — это голова верхняя, Атика Кадиша, сокрытая из всякого сокрытого, которая есть Гулгальта Арих Анпина. Третья голова, верхняя над всеми, — это голова всех голов, голова, которая не голова, то есть [слово] «голова» указывает, что она есть начало распространения и постижения, а из этой головы нет никакого постижения. Ибо не знал и не познаётся то, что есть в этой голове, ибо она не сцеплена ни с Хохмой, ни с Твуной. И о ней сказано «беги, иди в место твоё» (Бемидбар 24:11) и «и животные двигались туда и обратно» (Йехезкель 1:14) — то есть потому, что нет там постижения.
Пояснение. После Швират Келим (разбиения сосудов), когда началось исправление и бирур (выявление), чтобы исправить парцуфы ацилута, всё самое чистое — то есть то, в чём не представляется держание клипот (оболочек) — выявляется первым. И это тайна исправления трёх голов: одна внутри другой и одна выше другой, — ибо вначале выявляется реша де-ло итъяда, что есть парцуф Атик, и он есть аспект выше неё, то есть, что у него нет никакого соединения со сфирой Хохма, которая по отношению к Кетеру называется «престолом искр» (выше, в Идра Раба, п. 14), поскольку из неё распространяются Хохма верхняя и Хохма нижняя ацилута, ибо в Хохме нижней есть держание клипот. И выходит поэтому, что в РАДЛ"А (реша де-ло итъяда) нет никакого раскрытия Хохмы. И это сказанное: «голова, которая не голова» и т. д. «не сцеплена ни с Хохмой, ни с Сухлетану (с пониманием)», — ибо нет в ней никакого раскрытия Хохмы и Бины, а она вся во владении хасадим. И после того как исправилась эта верхняя голова, самая чистая из всех, исправились две головы: одна внутри другой — это Хохма стимаа внутри Гулгальты; ибо вначале исправилась Гулгальта, которая также аспект Кетера и также вся во владении хасадим, как и реша де-ло итъяда, — только что она Кетер, имеющий соединение с Хохмой в мере «одна внутри другой», что означает, что Хохма окружена и поддерживается этим Кетером. И поэтому эта голова не так чиста, как РАДЛ"А. И после этих двух голов, вышедших в аспекте хасадим, вышла Хохма стимаа, которая есть глава для распространения ор Хохма (света Хохмы) — путями, что будут разъяснены далее. И поэтому нужны три головы, ибо у каждой головы — своё особое действие, и каждый верхний защищает свой нижний.
16) И поэтому Атика и т. д.: и поэтому Атика Кадиша, что есть Гулгальта Арих Анпина, называется именем «Айн» (Ничто). Потому что в ней, в реша де-ло итъяда, висит «айн»; то есть, поскольку эта голова, Гулгальта, близка к РАДЛ"А, в которой полное отсутствие постижения, нет постижения и в ней самой, — и поэтому она называется «Айн», что указывает на отсутствие в ней постижения вообще. И поэтому все эти волосы и волоски, что на Гулгальте, — они не из Гулгальты, поскольку в ней нет никакого держания для динов (судов), — а они выходят из Моха стимаа (закрытого мозга): ибо, поскольку он есть глава для распространения Хохмы, ибо из него распространяется Хохма верхняя, которая в конце раскрывается в Малхут, — там уже есть место для динов, а волосы — это корни динов. От выражения «в волосе сокрушит меня» (Ийов 9:17). И поэтому из Моха стимаа выходят волосы головы и волосы дикны (бороды). Однако здесь нет в волосах никаких динов, а только корни, и поэтому все они гладкие, то есть мягкие, без дина. И они равны друг другу в равном весе. Потому что здесь всё — это один свет милосердия. И затылок не виден. Ибо затылок намекает на дин и ахораим (обратную сторону), в тайне сказанного «ибо они повернули ко Мне затылок, а не лицо» (Йирмея 2:27).
17) Всё это потому что и т. д.: всё это потому, что этот Атика — он в одном свете, то есть во владении хасадим; поэтому в нём нет никакого места для раскрытия дина, и весь он — в радости, и никогда не меняется со свечения милосердия. То есть, хотя мы различаем в нём три линии — правую, левую, среднюю, — он совершенно не меняется с аспекта правой линии, и он в аспекте милосердия и хасадим всегда. И он пребывает в 13 свойствах милосердия, поскольку эта закрытая Хохма, что в нём, делится трижды на четыре, что составляет 12. А он, сам Атика, включает их в себя и владычествует над всем. И поэтому вместе с ним получаются 13 свойств.
Пояснение. Ибо в Хохме стимаа есть три линии, и в каждой линии — четыре сфиры ХУ"Б ТУ"М (Хохма-Бина-Тиферет-Малхут), что суть 12 аспектов. И с общностью Атика Кадиша, владычествующего над ними, — 13 аспектов; и из этих 13 аспектов вышли 13 исправлений в дикне Арих Анпина, называемых 13 свойствами милосердия (как сказано далее, п. 59); и так же 13 аспектов в волосах головы Арих Анпина — восемь аспектов из них, что суть четыре аспекта правой линии и четыре аспекта левой линии, — на Гулгальте со стороны лица, а четыре аспекта средней линии — на Гулгальте со стороны задней части головы.