27) И та сокрытая голова и т. д.: и та сокрытая голова, что в голове Атика, что не познаётся, то есть голова первая, когда распростёрла одну шлиту (распростирание), что устроена, чтобы светить, ударила через неё в тот моах (мозг), то есть в Хохма стимаа де-Арих Анпина, и был высечен, то есть уменьшился до состояния катнута. И после этого получил также гадлут посредством той самой турны, и засветил многими светами, то есть и в хасадим, и в Хохма. И Хохма стимаа вывела своё свечение и запечатлела, как это решение, в этом метсахе (лбу). И тогда запечатлелся в метсахе один свет, что называется ратзон (желание). И этот ратзон распростёрся вниз, в 13 тикуней дикна (исправлений бороды) Арих Анпина, до места, что установилось в дикне, что называется хесед эльон (высший хесед), и это есть тикун, что называется ноцер хесед (хранящий милость), то есть тикун восьмой из 13 тикуней дикна. И когда раскрывается этот ратзон посредством этого тикуна ноцер хесед, взирают владыки суда и склоняются.
Пояснение. Как было разъяснено выше (в пункте 43), что Рейша де-ло Итьяда поднимает Малхут к Бине де-Арих Анпина и уменьшает его из ГА"Р, чтобы усладить Малхут в Бине в тайне точки мифтехи, дабы посредством этого смог Малхут получить Хохма во время гадлута, см. там. И это сказанное: И та голова и т. д. что не познаётся, когда распростёрла одну турну — то есть, что подняла Малхут к Бине, отчего голова Арих Анпина уменьшилась от Хохма и пришла к хасадим, и говорит: что был устроен, чтобы светить — что РаДЛ"А устроил эту шлиту катнута, чтобы засветить после этого гадлут, и были бы ЗО"Н достойны мохин (как выше Б"А, лист 7, начиная со слов «и уже»), и потому посредством этой турны, что устроил, ударил в этот моах и был высечен — то есть уменьшил его и высёк его, ибо уменьшение называется именем высечения. Но посредством этого высечения пришёл затем гадлут через опускание Малхут от Бины, и тогда и засветил многими свечениями — что вернулся к нему ор Хохма (свет Хохмы), и засветил и в Хохма, и в хасадим. И тогда Хохма стимаа вывела свечение Хохма и свечение хасадим к метсаху Арих Анпина, и метсах решил важность ор хасадим, а ор Хохма оттолкнул ради ЗО"Н (как сказано выше в пункте 43, см. там). И это сказанное: и вывел — что вывел света Хохма и хасадим, и запечатлел, как эта бусита, в этом метсахе — что посредством того, что метсах решил принять хасадим и оттолкнуть Хохма, запечаталось это решение в метсахе, и запечатлелся в нём один свет, что называется ратзон — что это решение, что сделал предпочесть хасадим над Хохма, несмотря на то, что есть у него Хохма, — это называется именем ратзон. То есть то самое получение хасадим, что было поначалу посредством шлиты подъёма Малхут к Бине, стало теперь ратзоном (как сказано выше в пункте 43 пространно, см. там). Бусита — означает решение по контексту. И это от языка hасат, как hа-месит (Звахим 5).