33) Нос, в этом носу и т. д.: нос Арих Анпина. В этом носу, в отверстии окна, что в нём, веет дух жизни в З"А (Зеир Анпин). И в этом носу, в отверстии окна подвешена hей, чтобы поддерживать другую hей внизу. И этот дух выходит из мозга стимаа (сокрытого), и называется духом жизни. И этим духом в будущем удостоятся познать Хохму в эпоху Мелех Машиаха (Царя Машиаха). Как сказано: «И снизойдёт на него дух Господень, дух мудрости и понимания и т. д.» (Йешая 11:2). Этот нос — жизнь со всех сторон, радость совершенная, нахат руах (наслаждение духа) и исцеление. О носе З"А написано: «Поднялся дым из ноздрей Его и т. д.» (Шмуэль II 22:9). А здесь написано: «И хвалою Моею удержусь для тебя» (Йешая 48:9).
Пояснение. Уже было разъяснено, что два глаза и нос — это тайна ХаГа"Т, то есть трёх линий, и оказывается, что нос, который есть Тиферет, объединяет две линии — хесед (милость) и гвуру, что есть тайна двух глаз. И известно, что излияние приходит не от двух линий по краям, а только от средней линии, объединяющей их и включающей в себя правую линию и левую линию. Получается, что аспект свечения Хохмы, что в глазах, раскрывается в правом и левом [отверстиях] носа. Также известно, что правое и левое средней линии — это З"А и Малхут: правое в ней — это ХаГа"Т НеХ"И, а левое в ней — Малхут; и как мы говорим о Даат, так это и в Тиферет. И это тайна двух отверстий, что в носу, который есть средняя линия: правое отверстие в нём — это тайна З"А, а левое отверстие в нём — это тайна Малхут.
И это сказанное: «В этом носу, в отверстии окна, что в нём», то есть в правом отверстии носа, «веет дух жизни в З"А» — изливает дух Хохмы, называемый духом жизни, ибо ор Хохма (свет Хохмы) называется ор хая (свет живой). К З"А, ибо каждый аспект получает от соответствующего ему аспекта в высшем, и потому З"А внизу получает от аспекта З"А, что в носу. И это сказанное: «И в этом носу, в отверстии окна», то есть в левом отверстии носа, «подвешена hей», которая есть Малхут, ибо аспект левого в носу — это Малхут. «Чтобы поддерживать другую hей внизу», то есть Малхут, что внизу, получает свечение Хохмы от этой Малхут, включённой в нос. Что есть тайна включения левого глаза в нос, как сказано выше. И поясняет, почему называется духом жизни. И говорит: «И этот дух выходит из мозга стимаа», ибо глаза — это тайна свечения Хохмы, получаемого от Хохма стимаа, а нос есть включение глаз, как сказано выше. И потому «и называется духом жизни», ибо ор Хохма называется ор хая. В тайне сказанного «и мудрость оживляет» (Коэлет 7:12) обладающих ею. «Этот нос — жизнь со всех сторон» и т. д., ибо даже правое в нём — это тоже ор Хохма, поскольку правое и левое включены друг в друга. «О носе З"А написано: 'поднялся дым из ноздрей Его'», ибо там собираются все суды (как сказано выше в Идра Раба, Насо, п. 283, смотри там). «А здесь написано: 'и хвалою Моею удержусь для тебя'». «Эхтом» — от слова «хотем» (нос), то есть закроет гнев, что в носу, и продлит дыхание Своё. А «теhилати» (хвала Моя) — это свет Малхут, связанный с левым отверстием носа и задерживающий суды от раскрытия.
34) И в Сифра де-Агадта и т. д.: в Книге Агады, что в доме учения рава Йевы Сабы, установлено это hей, которая есть Малхут, что получает от рта Арих Анпина. Но здесь, в нашем случае, не утверждается так, и Малхут соединяется не со ртом Арих Анпина, а с левым отверстием носа. И хотя [в итоге всё] сводится к одному, в этой hей подвешены суды, поскольку она есть аспект Хохма татаа (нижняя Хохма), светящая с судами (как сказано выше в Идра Раба, п. 219), а суд подвешен в носу, то есть в Хохме, изливаемой из носа. Как сказано: «Поднялся дым из ноздрей Его» (Шмуэль II 22:9). А если скажешь — ведь написано: «И огонь из уст Его пожирает» (Шмуэль II 22:9), значит, и в устах есть суды. И отвечает: но главное гнева подвешено в носу, потому что оттуда изливается Хохма.