40) Этот Атика Кадиша и т. д.: этот Атика Кадиша, закрытый от всех закрытых, не упомянут в Торе, и не находится [там], ибо, поскольку он — голова высшая всем высшим, не упомянут в Торе [иначе], чем как голова одна без тела, то есть «и волосы главы Его — как чистая шерсть»; и не упомянуты тело, и руки, и бёдра, как в З"А (Зеир Анпине), как написано в Песне Песней. И это для того, чтобы поддерживать всё.
41) И этот сокрытый и закрытый и т. д.: скрытый, закрытый и сокровенный от всего, этот, что есть Кетер А"А (Арих Анпина), — его исправления установлены в том самом мозге, закрытом от всего, что есть Хохма стимаа (сокрытая Хохма). И после того, как [он] распространился и исправился весь, вышел хесед (милость) высший из Кетер А"А. И этот хесед высший распространился и установился, и всё включилось в этот закрытый мозг, что есть Хохма де-А"А. Когда установилась эта белизна в этом свете, то есть в час, когда хесед высший Кетера включился в Хохма стимаа де-А"А, — ударил тот, кто ударил, то есть Радл"А (реша де-ло итъяда), в тот мозг, что есть Х"С, и осветил, и вывел из драгоценного Мазла мозг другой, — мозг, что распространяется и светит для 32 путей, что суть Аба ве-Има (как сказано выше, п. 48). И когда этот мозг светит, он светит от драгоценного Мазла. Ибо дикна — это корень для мозга 32 путей. И в нём, в этом мозге, осветились три головы высшие, что суть две головы и одна, включающая их, то есть Хохма и Бина и одна, включающая их, что есть мозг Даат. И эти ХаБа"Д подвешены в Мазла и включены в него. И получается, что весь ор Хохма (свет Хохмы), который получают нижние, они получают не от Хохмы, что в голове А"А, а от Хохмы, распространяющейся в дикне А"А. (Смотри хорошо выше, п. 48.)
42) Отсюда начало раскрытия и т. д.: отсюда, от мозга 32 путей, начинает раскрываться драгоценность дикны, что есть Мазла сокрытый. Ибо от него приходит и протягивается в каждой и каждой ступени, и когда они исправляются — во всех ступенях — они исправляются так же, как в Атика Кадиша три головы венчают его; так и все ступени — в трёх головах, и когда они светят, все ступени подвешены друг в друге через три головы, что суть две — с двух сторон, справа и слева, и одна, включающая их, посреди между ними; то есть три линии — правая, левая и средняя, — действующие в каждой ступени, и которыми каждая ступень изливает на нижестоящую от неё.
Пояснение. Приходит [Сулам] разъяснить здесь, как все мохин выходят из Мазла. И поясняет, что вначале Хохма стимаа де-А"А включилась в трёх головах, что суть Радл"А, Кетера и Мо"С (моах стимаа), и установилась от них в тайне трёх линий — правой, левой и средней, — включающей их. А затем Хохма стимаа выводит три свои линии одну за другой в Мазла, что есть тайна дикны, в котором исправляются все суды, приходящие от исправления трёх линий, в тайне трёх посевов — холам, шурук, хирик — и в тайне раскрытия судов по причине спора правой и левой между собой, в тайне «поднимутся до небес, опустятся в бездны» (Псалмы, 107:26) (как сказано выше, в п. 58, см. там), которые называются волосами; и от этих трёх линий, что в дикне, распространяется и выходит мозг 32 путей, в котором Хохма есть аспект свечения Хохмы левой [линии] (как сказано выше, п. 57). Что есть тайна ХаБа"Д Аба ве-Има и ИШСУ"Т, изливающих в ЗО"Н.
И это сказанное (в п. 63): «и этот сокрытый, и закрытый, и сокровенный от всего», — что намекает на Радл"А, освещающий «тот сокрытый прекрасный [строй]» в голове А"А, что есть катнут от подъёма Малхут в Бину Радл"А, от исправления которого [Бина] умалилась до ВА"К (как сказано выше, п. 49, см. там), — что есть тайна точки холам, от которой исправилась правая линия, как известно. «Его исправления установлены в том мозге, закрытом от всего», — то есть посредством этого исправления Радл"А Хохма стимаа умалилась до ВА"К. Что есть тайна правой линии, исправленной в моах стимаа. «Что распространился и исправился весь» — это после умаления в правой линии она снова распространилась в тайне йод, вышедшей из «авир» (воздуха) и снова ставшей светом Хохмы; и исправилось всё умаление, что прежде сделалось в правой линии. И это исправление есть тайна точки шурук, что есть исправление левой линии. А после этого, посредством пробуждения от Радл"А, правая и левая, что в моах стимаа, включились друг в друга. И это сказанное: «и выходит хесед высший», — что есть тайна правой линии, то есть хесед, вышедший из гулгольты; «и хесед высший распространился, и установился, и включился весь в этот моах стимаа.» И этот хесед высший включился в моах стимаа в тайне средней линии, включающей в себя правую и левую. И тогда завершается свечение моах стимаа в трёх линиях — правой, левой и средней. «Когда установилась эта белизна в этом свете», — то есть после того, как исправился этот хесед в этом свете Хохма стимаа, иначе говоря, после того как завершилось [его свечение] в трёх линиях; «ударил тот, кто ударил, в этот мозг» — то есть Радл"А, который снова осветил свечением гадлута моах стимаа; «и осветил; и подвешен от драгоценного Мазла мозг другой, что распространился и светит для 32 путей.» Пояснение. В то время, когда вышли три линии в моах стимаа, они засветили свою силу в волосах дикны одну за другой, так что все суды, которым обычно [подобает] прийти с исправлением трёх линий, вышли тогда в волосах дикны, ибо «волосы» — значит волосы и суды, — пока не исправились в них три линии в полноте своей. Что есть тайна того, что сказано выше (в п. 39): «в 13 свойствах милосердия обретается», — то есть дикна обретается в 13 свойствах милосердия, — «ибо эта Хохма стимаа, в которой раскладывается три раза по четыре и [ещё] по четыре», — то есть свечение моах стимаа распространилось в дикне в трёх линиях, [и] в каждой линии — ХУ"Б ТУ"М; и тогда «и подвешен от драгоценного Мазла мозг другой» — что выходит из него другой мозг, который есть Аба ве-Има, — «что распространился и светит для 32 путей», — то есть аспект Хохмы второго вида, что есть Хохма левой линии, называемая Хохмой 32 путей, обновляющаяся и выходящая из дикны.
И тайну 32 путей поясняет далее (п. 73), что это — десять речений и 22 буквы. То есть десять сфирот де-Бина и 22 буквы, что в З"А, поднявшиеся в МА"Н и соединившиеся в Бине. И знай, что при подъёме З"А в Бину происходит новое различие между моах стимаа и Хохмой левой [линии]: ибо в моах стимаа средняя линия, включающая вместе правую и левую, приходит сверху, поскольку Радл"А есть тайна средней линии, включающей Кетера и моах стимаа; но в Бине — З"А, поднявшийся к ней как МА"Н, — он [и] есть средняя линия, включающая и объединяющая правую и левую в Бине, и оказывается, что в ней средняя линия — ниже правой и левой.
43) И если скажешь, кто и т. д.: а если скажешь: кто есть Атика Кадиша? То есть — кто включён под именем Атика Кадиша? И отвечает: иди и смотри, выше высшего есть [то, что] не познаваемо, не постигаемо и не запечатлеваемо, что есть Радл"А, — и он включает всё, и две головы нижние, что суть гулгольта и моах стимаа, что суть правая и левая, — включены в нём, — то есть он объединяет их. И тогда всё установилось так — то есть [по] образу двух голов — на правую и левую, — и одной, включающей их и объединяющей их друг с другом. И тот — то есть Радл"А, включающий две головы, — не в числе сфирот и не в общем их [счёте], то есть он даже не в аспекте Кетер по отношению к ним; и не в счёте — ибо он не в аспекте Хохмы, называемой счётом (как сказано выше, Пкудей, п. 28), — а в воле сердца. Об этом сказано: «сказал я: буду хранить пути мои от согрешения языком моим» (Псалмы, 39:2).
44) Место, где обретается начало и т. д.: место, где обретается начало, — оно от свечения Атика Кадиша, светящего от Мазла, — что есть свечение Хохмы, распространяющееся на 32 стороны, то есть Хохма 32 путей, которая выходит из того моах стимаа, из его свечения, в дикне, как сказано выше рядом; и то, что Атика Кадиша светит вначале, — это и есть мозг 32 сторон, что есть начало того, что раскрылось, и стало тремя головами, то есть двумя головами — Хохма и Бина — и одной головой, включающей их, что есть мозг Даат. И эти три ХаБа"Д распространяются в З"А, и от них светят все ступени, как поясняет [Сулам] далее.